万行大和尚开示：精气神与化身的关系（之二）

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问：为什么禅宗的大德化成虹光身的很少，而藏地修破瓦法化成虹光身的多呢？

师：修的法、走的路线不一样。藏传佛教刚开始在身体上用的功比较多，身体的基础打得比较牢，有些人的确可以修成虹光身，比如一米八的个子，死了之后在很短的时间内就浓缩到一米左右，若干天或者半年之后就只剩下指甲和头发。尽管达到了这种境界，但也未必证明他就已经明心见性、了生死了。这只是一种功夫，只要每天重复一个方法，坚持十年二十年三十年，自然会有这样的结果。功夫不代表智慧，智慧不是靠时间的积累就可以获得的。但是，只要投入时间，掌握了方法，就会出功夫。

汉传佛教的禅宗特别注重“悟”。可是这个“悟”也误导了很多人，很多人都不学习、不打坐了，认为修行就是悟。而藏传佛教随便一个活佛、一个喇嘛都读过上万卷经书，几乎都要把藏传佛教的经典研究一遍，头脑里装满了他们的大藏经。而且有几部大论必须背诵，不会背诵是不会让他们出来讲法的。所以他们的佛学知识非常丰富，佛学基础特别扎实，文字般若很高，在这个基础上修行很容易开大智慧。我们汉传佛教的修行人要么就真的开了大智慧，要么连知识都没有，更不要说开智慧了，因为汉传佛教不主张在经典上死下功夫。

修完有为法之后必须修无为法，从生理转到心理上来修。生理虽然是基础，但非常重要，尤其是出家人，一定要有一个阶段专修身体。如果身体没有转化，没有健康的基础，想在心性上达到一定高度是很难的。

出家人是职业修行，一辈子修行，必须从身体上下手，花十年二十年在身体上下功夫。而在家人修行是在生活中顺手捎带，没有太多时间在身体上用功，可以在心态的转变上下功夫，直接悟空性、证空性。

问：请教上师，我在梦中或者观想中看着上师的眼睛，上师用眼睛跟我说话，这是不是心灵上的沟通？

师：心灵的沟通不需要用眼睛，连想都不需要想万行，甚至连佛菩萨都不需要想。这个力量是我们本来就具有的，你只要给它空间，它自然就会出来，你不给它空间，它就不会出来。为什么我们不给它空间呢？因为我们的爱好、嗜好太多了。如果我们的嗜好少或者暂时把嗜好空掉，我们先天的力量自然就会显现。

昨天不是有人问：“不是说不需要修，一切本自具足吗？”这个先天的力量是不需要修的，那为什么还要修呢？修的是我们后天六根的嗜好，八识里面储存的业习。世俗的嗜好、后天的嗜好多了，习气多了，你的头脑、身心整天都去捕捉这些嗜好，被自己的习气所转，先天的力量就出不来。

问：这些习气、嗜好一出现，马上就能觉察到，这是不是就是在修？

师：对，一出来就能觉察就是在修。

问：为什么在用功的时候，如果没有念头，感觉会有点昏沉，有念头的时候，还有点觉知呢？

师：这就是你提得紧或者提得松的结果。昏沉的时候可以把念头提紧一点，用功可以刻意一点。太散乱的时候也可以提紧一点。但是提得太紧，身体可能会很疲劳。这个力度要自己慢慢去感受，用多大的力量自己比较清楚。

问：百会穴裂开属于开顶吗？

师：那不叫开顶，只能叫开百会穴。开百会穴不是宗教讲的开顶、开梵穴轮，它们之间是有区别的。

问：心里有问题自己能回答，这是跟上师沟通了吗？

师：不是，这是妄想，是在自言自语。

问：您主张学佛要有自己的佛学思想。我想念佛的人往生之后都到西方极乐世界去。但是西方极乐世界再好也是阿弥陀佛的世界，要是我去了会有种寄人篱下的感觉。为什么我不构筑一个自己的精神家园，哪怕只是一个小小的世界呢？

师：可以啊，你有这个愿力很好啊！可以发这个愿。

问：可是我跟朋友们说了之后，他们说：“就你这点儿德行？你知道修这些需要多少阿僧祇劫吗？”我说：“那我就从现在开始从头修！”我现在有这个想法：哪怕是在娑婆世界，我就让认可我的人、相信我的人都在我的领土里生活。不知道这样想是不是有点妄自尊大？

师：他们是凡夫。你敢这样想，你就是大菩萨。但是这样想了就要去做、去努力。如果不去做，那就是妄想了。有些人生来就喜欢学别人的东西，有些人生来就喜欢自己创造。世间上就这两种人，一种是主动创造型的，一种是被动接受型的。

问：有个同修在未出家之前就已经开始修行，一个金刚上师给他传了大圆满的加行法，他一打坐、一入定，就看见五颜六色，整个宇宙都是银白色的。腾空之后，从空中往地球上看，刚开始能看到五米远，然后成倍地增长。到最后他感觉自己坐在一朵大莲花上，到了一个无边无际的地方。从那以后他就不敢再修了，因为离师父太远了，没有人指导。

师：他这是没有见地，所以很难修上去、很难进步。这些本来是属于修行的正常反应，他的师父在给他传法时，就应该告诉他会有这些反应。

问：那他朝这个方向继续修，行吗？

师：可以。

问：他看到的莲花是妄想，还是真实的呢？

师：是妄想。妄想也是心力所致，心力不专注，妄想也想不出来。现在让你们在心里妄想一个万行的形象，百分之九十的人都妄想不出来。为什么妄想不出来呢？你们的心力不集中，是魂魄不健全的人，多数都只有三四分的魂魄在身体里面，六七分都跑掉了，所以观想什么都观想不出来。能达到九分以上的魂魄在身体里面，也就是有九成的精气神在身体里面，你观想什么，顷刻间就会出现。尽管那是妄想，但它是心力专注的证明。

心力不集中、不专注，什么都妄想不出来。一个高度专注的人想什么，他心灵的画面上顷刻间就勾画出什么。为什么我们勾画不出来，无法形象思维呢？因为不专注。专注的人都善于形象思维。尽管这是妄想，但也是修行相当高的境界。只有达到这个境界才能想什么，心灵的境界和画面上就出现什么。

与道相比，这叫做妄想，叫做邪知邪见。但是与俗人相比，这已经非常了不起了。就像写毛笔字一样，比如写一个中国的“中”字，一个会写字、魂魄健全、心力高度集中的人，还未动笔就已经想好了怎么写，“中”字已经在他心中出现了。可是一个心力不专注的人，写一竖才想到横，写一横才想到竖，写完前一笔才想到后一笔。所以写字要“意在笔先”。

但我们通常是“意笔同时”。也有少数人是“意在笔后”，写完字才发现刚才怎么写了这么好的字，或者刚才怎么写了这么差的字。因为他意在笔后，觉照在后，而不是在前。做其他事情也是如此，事情做完了才意识到，这就叫“意在事后”。高智商的人、成功的人，做任何事情都是“意在事先”。

观想本身就是帮你对治妄念的方法，通过观想明师的形象、佛菩萨的形象，让你的心念变得集中。太散乱的人用这种方法不行，可以随息。随息还不行就数息，从1数到10，然后再从头开始数，就这样慢慢地改变方式。当你能通过数息而不打妄想时，就可以开始形象思维了。当你能用形象思维把一个画面清晰地勾画出来时，形象思维也可以放下，不再需要了。

所有这些方法都是祖师们看到众生无法入道，针对这种状况创立的法门。比如有的人一上座就打瞌睡，我就给他设立一个方法，不让他坐，让他蹲马步。我就不相信他蹲马步还会像鸡啄米似地点头打瞌睡！可能有一天他就是蹲马步入定的。

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