世人苦苦追寻的养生之法，在《老子》中讲的如此简单

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古之帝王一生追求长生不老而不得，今之世人苦苦追寻养生之法而无用，让多少帝王薨之有憾，又让多少世人去之不甘。

然而世人都知道，长生不老之事不在人间，无人追求，但寿星的养生之道真实不虚，无不让人趋之若鹜，争相效仿，所以现在注重养生的人越来越多，但是真正寻得养生真谛的人却少之又少。

为什么世人找不到合适的养生之法？其实皆因功名利禄的牵绊，所以老子告诉世人养生之法的真谛是无为而治，顺其自然，道理人人都懂，但是做起来为何就那么难，今天笔者就和大家一起分享一下老子的养生之道。

如果我们想知道如何养生，那么首先得明白人生之旅的自然过程。

古人通过观测日月星辰的运行规律，以及春夏秋冬的四季变化，把人的一生分成十二个不同的时期，叫十二长生。

那么什么是十二长生呢？十二长生就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的十二个时期。百度百科给出了具体的解释，

十二长生即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。沐浴：又称“败”，婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。临官：又称“进禄”，人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”绝：又被称“受气、胞”，人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。

古人根据人生中的不同时期，又把十二长生分成三个旺衰不同的运势来反映人一生中的自然变化情况，其中十二长生中：

长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”。

败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”。

衰、病、胎、养代表平淡的运势，称为“四平运”。

接下来我们听老子是怎么讲养生之道的。

老子曰：载营魄抱一，能无离乎

载，《说文》注：乘也。上覆之而下载之。古人云，上天不覆大地不载难为人形。

其实老子也在说明这个问题，就是天有好生之德，大地有承载之功，所以孕育了天地之间的万事万物的生命。

这里的“载”说明，生命受气以后形成胚胎，吸收大地精华，养育成形的过程。

也就是十二长生中的”绝、胎、养”的产生过程。

如果谷神不醒那就是天不覆，如果玄牝之门未开那就是地不载，无论缺少哪个条件，生命都无法受气孕育。

那么老子的“营魄”应该怎样理解呢？

《河上公章句》中解释为“魂魄”,并说喜怒亡魂，卒惊伤魄；故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。

老子中讲，承载身体的魂魄如果天长地久的抱在一起，还会有“魂飞魄散”的情况发生吗？

说明大喜大怒都会有飞魂的危险，只有“魂”保持清净那么人的情志才不会紊乱。

如果经常生病、受惊吓刺激“魄”就会散失，人们常说的吓破胆就是魄散，只有保持“魄”的平安无事才能使人延年益寿。

那么养生就需要注重魂魄抱一，生活中不以物喜，不以己悲，心情平和方可延年益寿。

老子曰：专气致柔，能婴儿乎

生命孕育成熟后就会降生，婴儿刚下生，无正无邪，精气清净，睡着时呼吸均匀，所以老子说如果人们都如婴儿一般纯真无邪那该多好啊。

婴儿刚下生叫长生，大家都知道，婴儿出生后对这个陌生的世界冲满了好奇，对什么都感兴趣，看到什么都想触摸一下，给他什么东西都想紧紧的攥在手里，生怕别人抢夺。

但是，老子的这个比喻让人理解出了一千种可能，甚至有人做解释时把天道、地道、人道，以及佛教的六道轮回都用上了，还是没能让人明白什么意思。

老子崇尚自然之道，是在说明，一个人如果像刚下生的婴儿似的，苦苦闹闹，一会哭一会笑，看到什么都想要，得不到就想去抢、去夺，并迷乱在五彩缤纷的世界里，那么这个人的心理肯定不健康。

如果世人都能够像睡着的婴儿一样呼吸均匀，连梦都不做，那是多么的纯净，所以说养生就应该像睡着的婴儿一样，睡觉就专心致志的睡觉，什么也不想。

可事实上，有着七情六欲的世人躺在床上什么都想，想起高兴的事哈哈大笑，想起愤怒的事，恨不得半夜就想爬起来去找人家理论一通，否则就睡不着。

如果一个人长时间的睡眠不好，肯定出毛病，上了年纪的人体会更深。

老子曰：涤除玄览，能无疵乎

如果睡不着怎么办？老子告诉世人一个养生秘诀，那就是“涤除玄览”，就是把那些看不见的污垢清洗掉。

婴儿出生以后，都会给他洗澡，其实自古以来都是如此，所以古人说婴儿出生以后要沐浴。

因为婴儿未出生以前，在母腹受到保护，那是个恒温的场所，婴儿并没有经历过冷热、燥湿、风寒，那么就不易生病。

但是离开母体，成为独立的生命后要有一个适应环境的过程，身处“沐浴”的婴儿很容易因为外界环境变化而生病，所以这个时候又叫败。

说句题外话，现在很多家长对孩子进行无微不至的关怀，就像孩子依然在母腹一样，这种爱足以害之。

接着说，很多人非常注重养生，但是人吃五谷杂粮难免不生病，魂魄不抱一就如婴儿沐浴一般，受到温度和环境影响以及惊吓，就容易发热生病，这是自然之理，无可厚非。

但是，很多人有点小毛病就爱吓自己。医生说，不用吃药，多喝水就能好，可他不但要吃药，还要打点滴，用抗生素，拦都拦不住，自己吓自己，以至于身体抵抗力越来越差，最后医院成为自己的第二个家。

这哪是在养生，简直是自己找罪受。

所以老子告诉世人，注重养生是好事，但是要先把深藏体内的疑心病洗涤干净，这样才算是除了病根，然后才能谈养生。

要不然，不但无法养生，连病也看不好，可见沐浴这个阶段的问题在心不在身，还怕惊吓。

老子曰：爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？

人一旦闯过最容易生病的阶段之后，身体就会逐渐达到最优秀的状态。

老子通过君王治政之事告诉我们爱惜身体和建功立业之间的平衡关系；事业达到鼎盛时期后应如果选择生活；明白春夏秋冬变化之道，人生有成功就有失败，有人情温暖就有世态炎凉，应该把心态放平，要顺其自然。

古人也说，沐浴之后，冠带、临官、帝旺是人生之中最昌盛的阶段，无论怎样折腾，都很少生病，并容易事业有成，人生达到巅峰。

身处这个阶段的人很少想养生之事，因为人在“金玉满堂”之时，容易“富贵而骄，虽然健康危机潜伏生长，但是功名利禄的诱惑太美丽，实在让人无法过多的关注身体。

但是这个阶段的人为了追求更多的功名利禄，身体已经在慢慢透支，只是气势正盛，健康问题还没有表现出来而已。

为什么有很多富贵之人功遂身退之后，不缺钱，却在羡慕没有病的穷人？原因就在于此。

由此看见，老子早就告诉世人，应该平衡好身体与欲望的关系，并不是功遂身退之后才是养生的开始。而是一生都应该保持养生的心态，不能因无限的欲望吞噬掉心灵的安静。

老子曰：生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。

最后老子讲到自然之道，生养万物，蓄养万物，生养万物而不占有，养育万物而不主宰，这才是人们应该效仿的深奥之德。

人在气势旺盛之时拼命追求所有想要的财富，当气势逐渐衰弱，进入衰、病、死、墓阶段的时候，才发现此时的身体已经担负不动这些身外之物，并且懂得这些身外之物都是生不带来，死不带去的东西，唯独身体是最重要的，魂魄再有能量，没有身体这个寄托的地方，无法抱一而行，仅是一缕青烟而已。

世人的养生心态：

四旺运时，人生四达八通，事业心太强，身体太棒，不用养生，

四平运时，人生四平八稳，想享受生活，没啥毛病，不愿养生，

四恶运时，人生四荒八极，健康已远离，啥病都有，无法养生。

当世人真正明白老子的养生真谛之时，人已暮年，这就是人生。

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