什么是真正的修身 因为气化形体（所以西藏密宗十分重视修气脉）

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修身是什么，可能很多人认为是恪守戒律，不让身体做一些道德之外的事情。这是没错的，不让自己的身体做一些违反伦理道德的事情，但这只是世间法，会流于表面而且在特定的环境下定力不够的人，会抛开这些伦理道德或者是宗教的戒律。就好像平时很老实的人，在受到外界压力时会变的疯狂，做出种种有违他以前性格的事情。在现实生活中屡见不鲜，一些平时很老实的人，却行凶杀了很多人。

为什么说这些，是因为总有人把密宗或者修行气脉，定义为所谓的外道或者不是正统。宗教和哲学的区别就是一个要实证，一个只要有正确的思想指导就行了。不要一说修气脉就是学道教或者说是外道。佛祖在证悟之前也同样是苦修了身体的。况且不实修气脉只是了解心性的人，就像那个平时很老实的人，没有特殊情况是没问题，一旦外界有不同的变化，就会打破他内心的平静，做出种种不可预测之事。

为什么要靠修气来修身呢？很多人不知道它原理，现在简单了解一下它。气可以化成形体，可能一说这个有人会说你老是瞎说，气没有实体怎么就能化成形体呢。其实中国古代的理论也有气化形的理论，在河图洛书周易八卦中都有论述。只是你没有用心去了解过。我就举生活中的例子，这样更方便理解。其实我们每天都在接触气化形的事件。

首先热气遇冷是不是变成水了，烧开的水化成气，当气遇到阻隔又会化成水。这气是不是化成水的形状了。热气在春夏干燥之季，会化成火的形态。所以在这个季节要防止山火的形成。现实中我们用放大镜点燃纸片，也是把没有形体的热气转化成火的形态。气化形是不是真实的存在呢？所以说真正的修身是修气，当你修气到一定地步，你才能真正掌握你自己的身体。你掌握了身体或者说元素的本质了，才算是真实的修身。只是约束自己身体的行为不修气脉，那不过是外相并不真实，遇到恶缘你所谓的戒律或者所谓的道德理念可能，抵挡不了这些恶缘。

遵守戒律的同时，要修行气脉，否则你所谓约束身体的修身，并不是真实的修身，只不过是在意外在的行为，只是世间之法并不是真正的修身。我从来也不会轻视戒律约束身体的教条，但如果只是重视这些条理，并不实修气脉那你的修身是有漏的修身，还是在三界五行之内并没有解脱。

为什么密宗重视气脉的修行，就是知道身心如果不能融合为一，不能即身成佛。当然没有智慧的修身，会让你修行的道路上布满荆棘。只是修性并不能让你即身证悟。当然如果心性不悟，也不能超凡入圣。所以我们再次了解一下心性是什么。

什么是你心性的本来面目呢？你静下心想一想，你的心是有还是无呢？说是有吧它又没有实体的存在，我们通常把没有实体存在的称之为无，说是无吧它又有这一念，我们通常把什么也没有称之为无。你的心并不完全符合这两者，所以即不是有也不是无。佛法有个称谓叫不二法门，因为没法分别是有还是无，所以称之为不二法门。当你知道心的本面之后，你就知道烦恼和痛苦是怎么来的了，怎么才能断除烦恼和痛苦。

烦恼如何来的呢？就是因为你妄自分别那不能分别的心。举个例子，两个人在吵架互相骂对方傻瓜，你在旁边听到傻瓜这个词，你也不会生气。因为当时你没有分别心，只是在看热闹。突然有其中一人冲向你骂傻瓜这个词，你立马就会生气，因为你有了分别心分别出我这个概念，同时也分别了傻瓜这个词语的好和坏，所以会生气。傻瓜这个词语没有任何的含义，根本没有好坏之分。如果有好坏之分，你在听到他两人互相骂对方傻瓜之时，你就应该生气。而不是冲向你后再生气。所以烦恼都是我们自己分别出来的。因为分别喜欢厌恶和好坏，所以就会产生各种情绪。喜欢得不到就忧伤，厌恶的看到就生气。人生的烦恼痛苦随之而来。宗教就是让你来摆脱这烦恼的。

佛教中有无我无人无众生相的论述。如何摆脱烦恼呢？你可以遵循教义逐步修行来达到解脱的目的。因为习气的原因，即便知道了心的本性亦要修行。如果不实修，只是心悟这还是有漏之法，或者说不能即身解脱。所以即便证悟心性也要实修身体，只有身心统一，心气不二之后，才能在任何时间都没有分别心，从而达到涅槃没有烦恼的境界。

你我本无缘，全因疾病牵。为报法之恩，宣讲于今年。若是有缘人，当证自性身。末法之中不修身，痛苦因缘全现身。祝愿有缘之人，早证法性之身。【感谢评论和关注】

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