神秘的藏密修行 有种男女双身像（难道是传说的密宗男女双修）

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2011年10月17日，在禅门泰斗本焕长老的105岁生日大典上，熙熙攘攘的汉传佛教僧人中间，出现了一个藏传佛教的一个活佛。而且还和本老十分亲近，这到底怎么回事呢？

这要从2007年10月29日说起，在深圳市弘法寺，17世东宝仲巴活佛率同其他几位活佛等，向当时已经101岁的本老接法，正式成为中国禅宗临济宗第45代传人。这也打破了佛教史上，一般往往都是汉地僧人到藏区去学法。而这一次，是藏传佛教的活佛拜汉地高僧为师，来修习禅法。

这到底是怎样的一种因缘呢？今天的就让我们一起到丽江去探寻一下，汉藏佛教的百年因缘，以及神秘的藏密修行。

云南丽江古城，一派古色古香。古城没有城墙，传说是因为丽江当年统治者，木氏土司的缘故，忌讳木姓加墙而成困字。这里除了民族风情，还弥漫着浓浓的佛教气息。很多精致的小客栈，一幅唐卡、几叶经幡，见证着这里来来往往的佛缘。

丽江寺庙众多，藏传佛教尤其盛行，而其中，绝大部分都是白教寺庙。近300年来，川滇藏大香格里拉地区15大寺，由东宝仲巴活佛担任总法台，统领一切佛教事务。而仲巴活佛和汉传佛教的结缘，也正是从100年前的丽江开始。

1912年春，西藏地区，包括康区在内的很多藏族王公，发动武装叛乱。5月，云南都督蔡锷派兵与川军联合进藏平定战乱。8月，以殷叔桓为总司令开抵大理，战事一触即发。

事情很凑巧，禅宗泰斗虚云大师正好在鸡足山，老和尚知情后，就赶到丽江请仲巴活佛出面，并一起去调停、说服康区的地方武装，避免了一场战争。15世仲巴活佛和虚云的努力，被世人津津乐道，传为佳话。

我们知道历史上，第一世仲巴活佛，最初修习和弘法的是宁玛派的教法，也就是红教的教法。然而，他和噶举派，也就是白教关系紧密，曾就学于一世噶玛巴座下多年。而且，还将宁玛派的大圆满和噶举派的大手印，这两种教法都融会贯通。

从第13世仲巴活佛开始，因种种因缘成就，仲巴活佛体系才改宗白教，正式归入噶举派的法统。而纵观历代仲巴活佛，他们有一个非常好的传统，就是多方求法。无论是红教、白教都能够博取众长，无分显宗密宗。

另外，在丽江一些寺院的唐卡、壁画上面，人们会发现一种很特别的男女双身画像，画中男女裸身相向，拥抱在一起，类似这样的画像时有所见。那么，这难道就是传说中密宗的男女双修吗？

答案是否定的，但对于一般游客，甚至是初学的修行者，画像还是给他们带来不小的误解。因为，藏传佛教中的双身佛像，它不是代表男欢女爱的这种关系。实际上，它是一种象征的手法，它是表征慈悲和智慧双运的一种思想和一种观修方法。

其中，“佛母”是代表智慧，“佛父”是代表慈悲。在过去，双身佛像一般在密室里面，修行者必须修行到一定的境界，心灵很醇化的时候，师傅才会展示这种双身像给弟子们看。来修观之人，会让他的心灵开启，心灵上会有一种非常强烈的冲击，在净化心灵方面有很大的帮助。

丽江，因其特殊的地理位置和民族构成，也被看成是文化意义上的汉藏分界。丽江往内地走，几乎不再有藏传佛教。而往藏区走，也很少有汉传佛教。我们知道，藏传佛教它主要有俗称的红、白、花、黄、黑等几大宗派。而且，丽江因为历史的原因，几乎清一色都是白教的道场，可谓是一枝独秀。

明清两代，黄教得到朝廷扶持，迅速崛起。并在藏区发展壮大，部分白教僧人转往西藏周边发展。在云南丽江一带，白教僧人受到当地木氏土司的接纳和欢迎。从此，白教在丽江一带渐渐传播开来。

民谣有言，上有拉萨大昭寺，下有丽江指云寺。指云寺坐落在丽江拉市海边，青山绿树环抱。寺里供奉着来自印度的释迦佛12岁庄严像。据说十分灵验，远近信众都来朝拜供养。鼎盛时期，这里供养的僧人有5000之众，

因缘巧合，15世仲巴活佛转世在木府，集政教力量与一身。民国年间，15世仲巴活佛携手虚云老和尚游说藏区王公贵族有功，被政府授予特等文虎勋章，并封为黄白两教宣慰大法师。从此，白教在丽江一带，更加深入民心。

但是，汉藏佛教有过一段很奇葩的时期，就是当年，有许多佛教寺院被某些公司承包经营，他们白天是僧人的形象，为信众做法事等等。但是，天一黑他们就换上俗装，回家的回家，潇洒的潇洒。

更过分的是，这些假僧人以佛教之名，坑蒙拐骗、装神弄鬼。比如：烧高香，一柱香就五百元、一千元的骗人等类似的手段，来算计人。就这样把整个中国佛教搞得乌烟瘴气，让许多信众失望至极。所以，当时人们把佛教看成了鬼神迷信之学。

面对佛教低迷和道风不正，丽江地区的信众一直希望仲巴活佛能回到丽江，主持佛教工作。2002年，丽江有关方面正式迎请，17世仲巴活佛回来，重掌丽江佛教事务。

仲巴活佛回到丽江，主持佛教事务之后，很快就着手对寺院进行全面的整顿，特别是寺院的道风建设。当时，丽江的佛教事业，可谓是百废待兴，修寺、造塔、办学都需要一一亲历亲为。可谓是寺塔庄严、道风纯正，丽江的佛教得到了非常大的振兴。

在佛教中，“佛像”往往代表佛的身体。“佛经”代表佛的语言。而“佛塔”则代表佛的精神。因此，造塔往往被认为具有一种不可思议的功德，甚至礼塔、绕塔，也被认为是功德无量。

东宝尊胜塔，坐落在丽江古城边的东元山上。据说，在佛陀的预言中既有授记，称未来将有转轮王在此建塔。唐朝时期，南诏王根据佛经记载，修建此塔。相传宝塔建好后，白塔四周下雨，而塔身却依旧阳光照耀。

在丽江城西南的文笔山上，有一座藏传佛教噶举派寺庙文峰寺。另外，传统的噶举派闭关，是从上师那得法之后，个人到山上找一个僻静有加持力的地方，一人修行。到了14世仲巴活佛时代，也就是300多年前，仲巴活佛就在文笔山上创建了集体闭关修行的道场。

其中，极富神秘色彩的金刚亥母灵洞，位于文峰寺后山的山腰上。据说，金刚亥母是一位女性神祇，也是一切成就的根本。在噶举派中，金刚亥母为女性本尊之首，很多大成就者均依止她为本尊。而文笔山的这座灵洞，每年只在6月法会的时候，才开启一次。

相传，金刚亥母灵洞对修行者有巨大的加持力，也因此成为噶举派的传统修行圣地。依洞而建的静坐禅院，是滇西北噶举派的最高修学中心。其前身是静坐堂，由14世仲巴活佛创建，曾为噶举派和滇西北佛教界，培养了大批高僧。

静坐禅院的闭关期，为3年3个月零3天。进入闭关的喇嘛中途不准离开，除非患有重病，否则不允许离开。如果中途有喇嘛离去，那他的这次闭关就失败了。根据噶举派规制，闭关修行合格之后，喇嘛才能晋升为金刚上师，而普通僧人也必须过了这一关，才有资格主持法事。

另外，噶举派在修那若六法的时候，要修通身上气脉，其中一项是在金刚跏趺坐的条件下，要腾空。这是修通气脉的一种方法，倒也不是说修出一种神通，来表现和张扬。他就是为了修通气脉，对自己的心性证悟有很大的帮助。

我们知道，唯有密宗的修持方法，独以运用“意念”的观想，作为“即身成佛”的方法。它的确与各个宗派与大小乘的理论，迥然不同，此中奥妙也当然自有它密意的存在，实在需要我们深入寻探。

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