佛陀是大医王：佛教如何看待世俗医生药物（要高寿必抛弃两个极端）

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有网友留言说，有病念哪部经？持哪个咒语管用？为了不落入偏激、极端，我们需要全面地了解佛教的疾病观。开设《佛法与疾病》专题。

中国工程院副院长、中国工程院院士、西京消化病医院院长樊代明在一次演讲中说：

“人的疾病，三分之一不治也好，三分之一治了就好，三分之一治也不好。人类7000种罕见病，到现在是没药可治的。”

樊代明院士所说的疾病也主要指人类的生理疾病而已。佛陀称为大医王，对众生的疾病在佛经中做了全面、深入、细微的阐述。

1、什么是病

佛教看来，病苦人人都有，所谓凡夫众生，生老病死，生死流转。

2、病的分类

2.1、龙树菩萨在其《大智度论》中说：

“病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。”

换言之，疾病有两种：

第一，前世恶业招致。

第二，今世风热引发。

如前世喜好用鞭子打人，行种种恶法去恼害众生，今世就会多病。今生由于风热等失调，就会引起的病痛。

当然，佛教的前世后世，从广义的角度看，现在一刹那之前为前世，一刹那之后为后世。

2.2、佛《涅槃经》中还说，病有两种：

第一，身病

身体的四大不调所引发的病苦。所谓四大就是构成人体色身的四大元素：地水火风。

第二，心病

由于太过喜欢、忧愁过度、极度恐怖、愚痴无明等引起，失去了心的平和，招致褚病。

3、疾病成因

智者大师在《摩诃止观》中说，病起的因缘有六类：

一、四大不顺故病

二、饮食不节故病

三、坐禅不调故病

四、鬼神得便

五、魔所为

六、业起故病

智者大师总结了得病的六种原因：

人体的四大元素不顺引起。

饮食不节制引起。

坐禅不协调引起。

鬼神扰乱引起。

魔扰乱引发。

自身的业力引起。

4、众生的病

在佛教看来，众生的病非常多，可以说从头到尾，从里到外，从生理到心里都是病，从地狱道到天道，没有一个不是病人，即使是身体健康的人，也有烦恼，烦恼就是病，而且最不容易治疗，没有烦恼了，病就没有了。现在几乎难以找到没有烦恼的人，也就是说难以找到没有病的人。

我们现实的世界中，所有的人都处于痛苦当中，人人有八苦，逃不过八苦：

生老病死、爱别离、憎相会、求不得，五蕴（色受想行识，在我们的身体里，心灵里非常的旺盛，而产生生理的、心里的烦恼）苦。

5、疾病的治疗

总的来说，众生的病是无量的，所谓八万四千种病，佛的八万四千法门对治这八万四千种疾病。

第一，病的种类

我已经知道了，病有生理的和心理的疾病。

第二，治病的药

也对应的有心理的和生理的药。

治疗生理疾病，就是我们常见的医院开会的药品。

治疗心理疾病，就是我们要学修的法药。

第三，人与药

人人都有病，世界上的每一个人都有心病或生理疾病。

任何物质无一不是药，换言之，任何东西都可当做药物。

因此，只要对治的都是药。

总之，对于人类的任何疾病都要从生理、心理全面治疗才能起到决定的作用。

6、应该避免的极端想法

6.1、有病不就医 只管念经、持咒

佛没有在任何一部经典中说，有病不就医。

佛在《大般涅槃经·卷第二十六》中说：

“命虽不尽有九因缘能夭其寿。何等为九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行。以夜行故恶鬼打之。九者房室过度。”

佛在经中的第五条告诉我们说，有病时不随医生教诲的做法是错误的。

6.2、有病不吃药，只管祈祷、做功德

佛在《阿含经》中说：

“若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。”

佛告诉我们，有病的时候该吃药就得吃药，该就医就得就医。

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