古人修身有“五事”（成其一者可慰平生）

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修身齐家治国平天下，这是自儒学兴盛后被普遍认同的人生价值观。

古人认为生而为人，那就必须有所成就。文能治国理政，武能平定天下，以此来成就立德、立言、立功这三不朽的人生。

那么要想有此成就，先不说个人境遇和性格特征等客观因素，在一切平等的基础上最先做的就是修身了。

修身到底是修哪些方面呢？主要就是通过五件事情来磨砺自我的，五事分别为：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思”。这五件事修到最后都会有不同的结果，每种结果都会决定人生成就的方向。

所谓“貌”并不是简简单单的相貌问题，现在很流行一句话：“一个人二十五岁之前的相貌是父母给的，二十五岁之后的相貌是自己给的”。

与此同理，古人所说的“貌”就是自己给自己的，比如一个非常正直的人，他的相貌轮廓或棱角分明，或眼神锐利。

一个很知书达理的人就会在不经意间显露出恭敬庄重的个人气场，而古代对“貌”的要求就是恭敬庄重为最好，能有这样气场的人就会做事庄严肃穆且稳重可靠。

“言”修的也并不是口才，这里的“言”讲的是会说话才能会办事。讲究的是个“从”字，“从者”二人，随行也，与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。

比如一个人的演讲很感人，那么大家都会支持他，从而达到“从”的目的。

在古代，一个言出必行的人会被拥戴，讲得有道理的人也会被拥戴，大家都支持他，不与他作对的时候就能创造出治理安定，都相安无事的太平盛世。

同理，“视”和“听”所讲的是“明”和“聪”，耳聪明目可洞察事物的本质和人的内心。

“知人者智，知己者明”，这句话说得非常清晰，一个内心清明的人是可以悟透很多哲理的。

比如现在我们所说的哲学家，都是心如明镜且通透练达之人。

而能够做到“耳聪”的人一般都会把自己所能接收到的外界信息大量的收录，收录之后就可以更全面地进行分析，以便自己做出正确的决定或谋划。

关于“思”就更好理解了，善思者，皆睿智，睿智者可为圣。

善于思考的人会极大的开发脑洞，提升自己的智慧，生活中我们的身边总会有一些人特别爱思考问题，比如说牛顿通过对掉落苹果这一现象的思考而得到了牛顿定律。

古人的修身“五事”是不是也非常的有道理？现在的我们在社会上不断地奔着成功者的身影去思考成功的奥秘，有时候会被毒鸡汤毒成遍体鳞伤。

也有人会看古人的书籍，试图从中找到那些古代成功者的成功秘诀，但有时候会被历史的不准确性所误导，也可能会忽略了时代背景问题，这依然有可能被“国学鸡汤”所伤害。

因此，不管做什么事情，修身自律才是最基础的，读古人留下来的文学书籍的同时要真正地明白其中每个字的含义，这样更有助于我们对国学的理解和发扬

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