“天有五贼”所蕴含的养生之道

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什么是“天道”？“天道”就是自然之道。按照“道”是“众妙之门（《道德经》一章）”是“万物之宗（《道德经》四章）”的法则来看，自然之道不仅是生化天地万物的原始动力和四季更替、社会变迁、政治制度等自然规律，而且也包含了自然的养生之道。

道教

《阴符经》说：“天有五贼，见之者昌。”“贼”，指的是偷东西的人。贼偷东西，一般都是在暗中不知不觉的行事。那么“五贼”又是什么？李筌说：“五贼者，五行之气也。则金、木、水、火、土, 焉此五贼之义”唐李筌的意思是说：在自然运化，阴阳升降的造化过程中，自然而然产生了生成万物的五种元质。这五种元质，我们称它为金、木、水、火、土“五行”。 “五行”既相生又相克。

既然“五贼”就是“五行”，那么《阴符经》为什么要另立“范畴”将“五行”称“五贼”呢？因为“五行”之说人人皆知。正是由于为人熟知，所以用“贼”取代“行”，其目的是为了更加突出了“五行”相生相克在事物发展变化过程中的重要作用，来证明五行不相克，就不能相生。这充分说明了五行之生克关系完全是由客观事物本身的自然条件所决定。其“生”是在暗中自然而然，其“克” 也是在暗中无声无息。如同风雨雷电在产生之前，阴阳相互激荡于不知不觉之中，当条件成熟就会产生雷鸣电闪、狂风暴雨。狂风暴雨虽然会摧毁一定的树木、庄稼，但风雨过后却给万物带来了勃勃生机。

五行

这种现象，它完全不会以人的意志为转移。因此，整个物质世界就是处于这种既相生又相克的不断运动变化之中。所以《经》说“见之者昌”，“昌”即是繁荣昌盛，可引申为健康。

人类要想健康长寿，前提是如何利用自然之“五行”来观照人身体中的五行关系。因此《阴符经》说：“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化身乎身。”我们都知道，自然界四时变迁，日往月来，周而复始，又形成了昼夜交替、四季轮回的规律。万物之间虽然各自都有自身长短的生命的周期，但生命的形态与运动方式，基本上都是遵循着“春生、夏长、秋收、冬藏”这一亘古不变的自然规律。人是自然界的一部分，和所处的自然界一样，也是一个完整的五行世界。例如，人的心、肝、脾、肺、肾五脏，都与自然的“五行”一一对应。

按照道医理论：

肝属木：它的功能就像人体的一座化工厂，在不停地为生命生成和代谢着维持生命的蛋白质，球蛋白、凝血酶原的合成，以及各种维生素等生命所需动力源的同时，还要分解来自于食物中的各种害物质，从而以保持人体的持续生长。

心属火：心脏就象人体的发动机，日夜不停的跳动，将血液送到全身的各个地方，使身体得到营养和氧气，让我们的身体保持健康。

脾属土：土性厚重，脾脏是人体的“血库”，当人体休息、安静时，它贮存血液，当处于运动、失血、缺氧等应激状态时，它又将血液送入到血循环中，以增加血容量；脾就像一台“过滤器”，当血液中出现病菌、抗原、异物、原虫，和衰老死亡细胞时，脾脏就会开启自身的巨噬细胞、淋巴细胞就会将其吃掉，以维持人体所需的动力。

肺属金：肺的功能则是呼吸氧气和排泄浊气，使生命的各个脏器与细胞得到自然的新鲜氧气。

肾属水：肾的功能主排尿，促进人体的新陈代谢。

当人体五脏相对平衡时，肾养肝，肝养心，心养脾，脾养肺，肺养肾；肾越好，肝越好，各脏器之间就会产生相生的作用而良性循环。相反，如现代人生活在空气严重污染的今天，再加上生活节奏的加快，精神压力及生理功能的自然衰退，食物中的农药、化肥、药物中的毒素沉积等等，都会导致五脏机能失调。

当其中一个脏器有病的时候，就会慢慢影响各脏器之间的平衡而产生相克。比如，一个人脾胃不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。凡此种种，均可以相同理论类推。

人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发，比如，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加衣减衫，融世情而俱进隐退等，只要依照自然之道的法则，万事万物的盛衰交替、荣枯变迁、生死存亡、祸福自取皆由我们自己决定。

和光生尘

这就是“见之者昌”而这里的“见”和“观天之道”中的“观”一样是要通过研究才能发现事物的本质。这便是“宇宙在手，万化生乎身”的道理。

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