如何从《黄帝内经》的“天真论”（寻找未来大健康的奥秘）
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来源：正心正举公众号
文/蔡梓润 正心正举特约作者
未来的大健康，应回到远古去寻找答案。
一、到底什么是健康？——自古皆然的天性
尤瓦尔赫拉利已经在《人类简史》中指出，如果一具远古智人的尸体出现在现代停尸房，验尸官是不会察觉出有什么端倪的。
可以说，人类发展至今，仍然保持着狩猎采集者的心，以及农耕种植者的胃。无论科技如何日新月异，我们要保持的，终究是这远古的身躯和心灵的健康。
何谓健康呢？
斯多葛学派哲人称，那是身体和心灵符合其本性的状态。
何谓不健康呢？
我们可以说是身体和心灵脱离、违背了本性的状态。马克思用了一个词来概括——异化。
想要追求健康，就要避免异化。现代人试图用现代的科技与文明挽救健康，但现代文明恰恰是使人异化的原因。
二、我们在何处失去了健康？——现代文明的“骗局”
在《黄帝内经·上古天真论》中，黄帝问岐伯说：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
这部中医的圣经，开篇的这第一问，至少说明了并非社会越发展，人就越健康。甚至因为社会的发展，人要付出健康的代价。
且看现代文明如何运作：生产，分配，交换，消费，再生产……如此循环。
在生产中，有的人在996，有的人在富士康，有的人在烈日下搅拌水泥。就像《瓦尔登湖》中所说的：“劳动的人没得闲暇休息，使身体得以日渐复原。他除了做一台机器之外，哪儿有空去干别的什么来着。”
人开始不像人，而像是机器，在本不适合人的身体与心灵的劳动中，逐渐异化。
在消费中，人被花花绿绿的广告刺激，有的人在节食中变得面黄肌瘦，只为了换一个真皮提包；有的人甚至把肾脏卖掉，买了一款最新的手机。“把梳子卖给和尚”，这是广告人的信条。消费需要制造多余的欲望，再满足多余的欲望，这样才能扩大再生产。
岐伯这样回答黄帝的提问：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
这个回答振聋发聩，因为它就像对现代社会的预言一般。我们确实是在现代文明里变得饮食无节、起居无常并且欲望膨胀的。现代文明遵循的是经济逻辑，而不是养生逻辑——它要让更多的人生活下去，即使代价是人过得不幸福。或者更极端地说，现代文明让更多的人更糟糕地活下去。
三、如何重新找回健康？——“天真”论
未来健康的法门，在远古已经打开。不用将身体通上电磁，不用吃精细到纳米级的药，不用把芯片埋到皮下——健康没有那么复杂。《黄帝内经》说了，想要“春秋皆度百岁而动作不衰”，只要“天真”就够了。
何谓“天真”？
“天”与“人”相对，“真”与“伪”相对。细心一点，你就会发现，“伪”字就是“人为”。保持“天真”，其实就是要有意识地摆脱“人为”的束缚。
夏菲在《我们是这样退化的》一文中写道：
“一个孩子3岁时可以讲出各种美丽的童话，他认为任何东西都是有生命的，他可以跟动物交流感情。一个25岁的成年人早已经不相信童话了，他认为除了自己，任何东西都没有生命。动物除了做宠物，就是用来食用。一个3岁的孩子可以在大热天奔跑在草地上，可以在冬天玩冰凉的水，只要他的监护人不反对。一个25岁的成年人只要有可能，夏天一定待在空调房，冬天一定戴手套。”
在夏菲的描述里，我们有什么理由否认，一个天真的3岁孩子就是比一个25岁的成年人心智敏锐泛灵、身体强健壮硕呢？这样让人羡慕的健康的状态，就是所谓“天真”——我们确实经常用天真来形容孩子。
但我们早已不是孩子了。成年人要如何回归天真的状态、获得健康呢？
四、成年人如何天真？——饮食法地道，居处法天道，制喜制怒
天真的珍宝从未遗失，它只是暂时被人为的浮土蒙蔽，只一拂袖就可以使它重见天日。天真的状态不用争取，只需要顺从内心，而无需过多的知识，只需静心内观。
天真者，还未沾染太多人为的事物，还保留着来自天地间的那份神圣的秉性——就像站得离篝火越近，就会越明亮。只有更敏锐、更纯净，才可以领悟对话万物、天人合一的神秘体验。
但这样的说法太玄，没有可操作性。那我们能不能做到回归天真，保持健康？
《黄帝内经》给了既切实又简单的几个原则：
饮食法地道，
居处法天道，
制喜制怒。
“饮食法地道”，通俗来讲就是吃符合节气、应季的食物。举例来说，现在的种植技术很先进，大棚里能在冬天种出西瓜来。但是按照中医的理论，这不是好事，不合节气的食物会损害身体，冬天吃性凉的西瓜会让人寒上加寒，损害脾胃。
“居处法天道”，通俗来讲就是让作息与天地同步，“日出而作，日落而息”。夏季可以适当地晚睡早起，冬天则相反，睡眠时长和日照时长相呼应，这种相顺应可以让身体自然地在天道变化中阴阳调和。
“制喜制怒”，顾名思义就是要控制情绪与欲望。《素问·阴阳应象大论》有“怒伤肝，喜伤心，思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，情志过度会反过来损害身体，从辩证唯物主义的观点来看是意识对物质的反作用。古人有“不以物喜，不以己悲”的追求，有“禅定”的修行，这些都是连接健康与智慧的桥梁。
饮食法地道、居处法天道的意义不仅仅在于身体健康，它同时是在修炼一种对天地万物的虔诚和恭敬；制喜制怒则是要破除“我执”，从自己的小我中跳脱出来，融入天地这个大我。真正的健康，就是让身体和心灵一同踏上通往天真的归途。在未来的社会里，纷繁不是本领，淳朴更有价值。
无论是养生还是修行，其实都是相通的，因为大道，都是至简的。
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