道德经是我国历史上首部完整的哲学著作，养生经验儒家的养生思想

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盖圣人之道不外一敬而已。人果以敬存心应事，天下有何难治者哉？孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”自古圣贤无有只修其身不应乎世者，观天地即可知圣贤矣。夫天地以一元之气自运，即以一元之气育民，其间寒暑温凉，与夫风云雷雨，即天之行其政令，以施生化之功，虽变幻无穷，而天只顺其气机之常。

我们可以知道，人类靠着本能——利己心和同情心，在“看不见的手”的引导之下，就可以实现人类美德和社会的福利和稳定。经济活动既不是中世纪教会所认为的那样是恶的，也不像重商主义者所言的那样应该处于国家政治利益之下。

太上特示下手之工，为大众告曰：凡人打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中。惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神气并成一团，顷刻间自入于杳冥之地，此为无也。及无之至极，忽然一觉而动，此为有焉。我于此一念，从规中起，混混续续，兀兀腾腾，神依气立，气依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立矣。由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸，一往一来，务令气气归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此最为吾道家秘密天机，不容轻泄者也。

修士行持，与其求之无极不可捉摸，何如求之阴阳更有实据！经曰“有无相生”，不过动而静，静而动，出玄入牝，燮理阴阳也。“难易相成”，不过刚而柔，柔而刚，鼎炉琴剑，一烹一温也。“长短相形”，即出入呼吸，任督往来，前行短、后行长之谓也。“高下相倾”，即火在上而使之降，水在下而使之升，上下颠倒坎离之妙用也。“音声相和”，即神融气畅，百脉流通，不啻鸣鹤呼群，同声相应，不召而自来也。“前后相随”，即子驰于后，午降于前，乾坤交媾，和合一团，依依而不舍也。此数者，皆由后天之阴阳，而返乎先天之无极也。

儒家的养生思想，是极宝贵的养生经验，因而为历代养生家所遵循。时过千年，仍有其实用价值。以孔子为代表的儒家养生思想是“天行健，君子以自强不息”。这种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘，最终成为战国时期杰出的哲学家，是道家继老子之后的第二位代表人物。

七情六欲 指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。

《道德经》 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦时期诸子分家前的一部重要著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。是我国历史上首部完整的哲学著作，被华夏先辈誉为“万经之王”。

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