第7篇：全真之道之“养生忌杀”（一位修行人谈自己如何养孩子）

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这一篇，就其重要性而言，应放在“全真之道”第一篇，作为首要原则。但放在后面，是为了方便理解。

先说说养生。中国古人把天地间万事万物的生命，划分为生、长、收、藏四个阶段，并以春、夏、秋、冬来相比喻，通过对不同季节万物生长收藏情状的观察，得出人之生命在不同阶段的特点和规律。而春季对应到人，就是人出生到青少年结束前的这一阶段，并把这一时期的对孩子的培养，称为“养生”。在目前存世的文献里，《黄帝内经》最重要的篇章之一------“四气调神大论”开篇就把“生而勿杀”作为养生的第一原则，来指导对孩子的培养和教育。

故而与“养生”相对的另一个概念，是“杀生”。只是，这里的杀生，绝非当代汉语结束生物生命的意思，也非佛教“不杀生”的杀生。

所以，要明白上古中国“养生”和“杀生”的概念，我们先要弄明白“生”的大概意思。

简而言之，“养生”和“杀生”之生，含有现代生命力、生气、生意、生机的意思。所谓生气勃勃、生机盎然、生意盎然，就是指生物在春天时，所呈现的充满生命活力的状态和景象。

如此我们就会自然明白，养生，是指大人要善于涵养孩子生命力，培养其生气，促发其生机，呈现其生意，使孩子朝气蓬勃、充满活力的意思。

而对应相反的一切扼制、抑止、压制甚至打击、扼杀孩子生命活力的行为和方式，就是杀生。因此，养生和杀生，是中国古代一对密切相关、互为对应的一组概念，明白了它们的本义，对于孩子的培养和教育，特别是在孩子教育不得不进行重大革新的今天，具有颠覆性的深刻意义。

比如，调查发现青少年抑郁症状普遍，孩子自杀事件越来越频繁，但很多人却得出莫名其妙地看法，认为现在的孩子太过脆弱，不能打不能骂，一点小事动不动就可能自杀或自残。而如果他们明白了养生和杀生的本义，他们就会明白，促使孩子自残或自杀的看似不起眼的小事（批评、打骂等），犹如压倒骆驼的最后一根稻草，不过是刺向孩子生命力的最后一刀而已。

而之前，这样的孩子的已经不知道挨了多少“刀”，如果累积算下来，孩子遭受的至少是“千刀万剐”。

又比如，社会普遍认为现在的孩子只善于考试，创新创造和适应环境的能力普遍欠缺，但如果这些大人清楚了养生和杀生的本义，知道了生命力的其中很大部分，就是创造力和适应能力，那么他们就会明白，我们孩子的生命力，我们孩子的创造力，究竟是怎么丧失的，而最终也容易明白过来，只要我们善于养生，避免杀生，我们的孩子又怎么会令人失望！

孩子自杀，对家庭是摧残性甚至毁灭性的打击。

孩子抑郁或自残，是父母心中随时可能引爆的地雷，是生活中挥之不去的阴霾，是父母心中时时刻刻挥之不去的阴影。

而目前的心理辅导或治疗手段，难以普遍、根本地解决问题。

在自然界中，本应在春季生机盎然的花草树木，如果出现僵化、枯萎、凋零，甚至死亡，我们很容易发觉，并从土壤、环境、施肥、气候变化等方面找到原因，然后加以治理。

但一般人很难从表面上，发现并识别孩子存在的真正问题，以及造成问题的真正原因。弥漫在空气中的，要么是大人的不解、无奈和无语，要么是大人的焦虑、恐慌和无助。因为，不管是家长还是老师，大人们往往会觉得他们提供的条件已经够好，他们的付出已经够多，孩子怎么能如此不领情，孩子怎么会变成这样？

因此，从本篇起，我准备花较长的篇幅，来谈全真之道之“养生忌杀”原则，让养生和杀生还原其应有之义，让我们能从无处不在的大自然中，找回最浅显的常识，来好好呵护我们的孩子，并真诚地向我们的孩子说一声：对不起。

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