黄帝内经：以欲竭其精，以耗散其真。健康人生从珍爱生命本身开始

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#中医黄帝内经#

有的人把医学分为循证医学和传统医学，或是临床医学和经验医学。其实之所以有这样定义的划分，原本是为了更好的，更为精确的表达医学的理论和实践之间的运用和结合的一种关系。但现实中却搞得势不两立，泾渭分明。

这都是医家相轻，好事之徒所为。

传统医学也非常重视临床表现，如果没有临床方面的表现事例，那所谓的经验又从何而来呢？难不成搞循证临床医学的都没有实际经验？如果真是如此，那这种情况在实际治疗过程当中是无法想象的事情。

循证医学也必须重视经验的积累。这也就是为什么会有那么多所谓的“专家号”的产生。如果没有实际经验，那还做什么专家呢？

如果认为循证医学就是西医，经验医学即是中医，那是狭隘无知的见解。不值一论耳！

言归正传，我们还是来谈《黄帝内经》中天师岐伯关于“上古之人”和“今时之人”在对待生命，对待生活，乃至于对待自己的身体等等方面的认识差异化的问题。

上古之人，皆是“春秋皆度百岁，而动作不衰，”且“能形与神俱，而尽终其天年”。他们之所以能够达到这样的生命境界，就在于上古之人，能够“其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳。”

我们想健康长寿，想有一个不错的生命形态，那你就得去修学“养生之道”。其知道者，就是指那些明白并通晓养生之道乃至于天地自然大道的人们。明白了养生之道，懂得了阴阳运化之理，在日常的“饮食，起居，思虑，劳作”等生活方面，加以“有节，有常，不妄，安分”等养生法的调理控制，就可以健康长寿，甚至长命百岁，吧。不出意外的话，人人皆可“能形与神俱，尽终其天年”。

形与神俱。形指的就是我们的形躯身体，而神则指的是我们的精神状态和内心意志。当我们的内心意志和我们的形躯身体能够完美和谐的统一在一处，那么我们的精神和身体的状态就是完满而强健的。反之则衰！什么是衰呢？就是生命走向没落的状态和前奏。

尽终其天年。这是指我们人类生命在排除“意外事故”的情形之下，才可以实现的生命形式。首先是生活规律，善于养生，并且合乎于道。这是“尽终其天年”的前提；其次是不遭受任何的比较严重的“意外伤害”。诸如车祸，溺水啊，或是生命意志薄弱而想不开啊，或是过度的被“七情六欲”所纠缠干扰啊，……等等方面。

要想长寿，就得清心寡欲，就得恬淡天真，就得食饮有节，起居有常，不妄作劳。能做到这几点，健康长寿也不甚难。反之难矣！

以上所述，是上古之人的养生之道，也是生命理念，同时也是上古之人他们的生活方式。那么今时之人呢？则又是另一番“景象”了！

岐伯曰：“……今时之人则不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

今时之人的生活理解，生命形态，生活方式完全是和上古之人“逆反而行”的。

所谓“逆天而行”，又所谓“背道而驰”说的就是“今时之人”的思维和行为！这都是自取早衰之道。

以酒为浆。喝酒如同喝米浆汤。酗酒对身体的损害是非常大的。不但可以伤身，有的喝多了还会做出一些不合情理道德的事来。那就是缺德了！

以妄为常。用不符合客观规律和自然大道法则的思维去指导自己日常的思想和行为，这就叫“以妄为常”。妄思妄想，妄言妄行，这都是伤身害命的习惯啊！

醉以入房。有的人认为此处这个“入房”二字就是指男女房事。其实也不尽然。接着酒劲醉意行房固然伤身，但即使是饮了过量的酒，回到房里大睡一场，对身体的伤害也是非常大的。有一些人喝酒过量，就一睡不起，永远安息了！这个酒啊，真的是少喝为好为佳。

以欲竭其精，以耗散其真。这两句话说得太好了，说的太有文化了。我们今时之人，或是说不懂养生之道的人们在实际生活中大抵都是如此。依顺着自己的欲望而享受着透资而来的快乐。这样就把宝贵的生命的“精力”都浪费掉，衰竭掉了。不注重修养，做不到“起居有常”，就把身心的“真命”耗散殆尽了！

我们每个人的生命都来之不易。而再生命的旅途中，我们首要做的就是珍爱生命本身！

南无阿弥陀佛！祈愿一切众生无有，疾病皆得健康！

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