康熙大帝的饮食养生之道对当前的启示

圣祖康熙黄帝的饮食修养，于淡然中充满着一种平和的能量，融入着顺应自然的天人合一理念，正如康熙告诫的“惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然”。不为贪念所奴役，才能得到身心泰然。

康熙教导皇子说：“世人皆好逸而恶劳”。然而，只有经常辛劳才能感受到闲适后的安逸，如果习惯于安逸生活，就不会知道什么是安逸闲适。一旦遇到辛劳时，也就不堪承受了。所以“以劳为福，以逸为祸也”。并告诫皇子，在自己身处安逸时要想到他人的劳苦，云““已逸而必念人之劳，已安而必思人之苦”

康熙批评有些人说的“四肢之于安佚也性也，天下宁有不好逸乐者”的想法，认为“逸乐过节则不可”。所以为君主者“勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭”，因此才能身体安康、福泽绵长。

对于将士兵丁的训练，康熙说兵丁不可以习惯于安逸，“惟当教之以劳，时常训练使步伐严明，部伍熟习。”这样才能战时做到“战胜攻取有勇知方”，所以每日的训练辛劳，是真正的爱兵，教之以勤劳，才是 “真乃爱兵之道也。”并以此推及教化百姓, “敎民亦然”，所以说：夫民劳则思,思则善心生；逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。

对于安逸于养育子女的危害，康熙说：“父母之于儿女谁不怜爱，然亦不可过于娇养，若小儿过于娇养，不但饮食之失节，抑且不耐寒暑之相侵，即长大成人非愚则痴。

康熙说“恒劳而知逸”。在处理国事之暇，圣祖常进行骑射狩猎，并在宫内种植菜蔬等田园劳作，

康熙认为，一个人平日的修身养性尤为重要。圣祖于大暑之时，依然不用扇子，不除冠帽。说“此皆平日不自放纵而能者也”并说“皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。此正古人所谓，但能心静即身凉也。”还细致的讲解其道理，说夏天不要贪风凉，才对身体大为有益。因为夏天内里阴气旺盛，贪凉反将暑热闭于腠理。即便当时不觉得怎样，然而后来或许导致疾病。云：“毎见人秋深多有肚腹不调者，皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也”。

综上，可以看出圣祖对于安逸遗害的警示，曰“人之一生多由习气而成，盖自孩提以至十余岁此数年间，浑然天理知识未判一习学业，则有近朱近墨之分，及至成人士农工商各随其习，习以成风，虽父兄之于子弟亦不能令其习好同也。故孔子曰，性相近也，习相逺也，有必然者。”

康熙说 “仁者以万物为一体”。一切均应顺其自然，不要刻意而为。主张 “持身处世，惟当以恕存心”这样就能“心和而形全，恬静养神，则自安于内”。

康熙倡导，膳后要谈论好事，做赏心悦目的事，有益消化。云：“朕用膳后必谈好事，或寓目于所作珍玩器皿，如是则饮食易消，于身大有益也。”

康熙“自幼嗜书法”，说习练书法“为心体所寓也”并且每天都要“必书几行字一日亦未间断”。并说“书法心正则笔正”，正如古人说的心正气和，这样写字才能得心应手。在圣祖《仿二王墨迹》诗中就有“象管挥时在正心”这样的诗句。圣祖论述书法于人身心健康极为有益，云“人果専心于一艺一技，则心不外驰，于身有益” 并例举国人中高寿者均善于书法，认为人的心志能有所专注“即是养身之道”。云“学以养心亦所以养身”这样才能杂念不起，那么就会内心清明、血气平和，疾病不能侵袭。以致达到“善端油然而生，是内外交相养也。”的自然状态。

康熙告诫，要顺其自然的看待周遭，不要自怨自艾的对待衰老，这都是因为“见理未明不能顺其自然之故”。要心胸开阔，才能颐养天年，云：“惟宽坦从容，以自颐养而已”

文治武功卓着的康熙大帝，不仅是杰出的儒学家、、书法家、军事家、数学家等，还精通物理、化学、天文、历法、药学等等。并且在饮食修养方面，也有着独到的见解和极深的造诣。从日常饮食习惯中，亦能折射出康熙帝“治大国若烹小鲜”一般，于细微处彰显严谨、自律和帝王的平和仁慈。

在康熙之后，继承大统的雍正、乾隆两朝，更是紧遵圣祖垂训，确保了大清一百多年的盛世景象，即被史界称为康乾盛世，奠定了清王朝268年的基业。康熙帝在位61年，乾隆皇帝在位60年，是历史上在位时间排名一和二的帝王。并且在古代帝王平均寿命40多岁的群体中，都属于高寿帝王。以致乾隆寿至87岁，成为历史上最长寿的皇帝，这都要归于康熙帝的教子养生理念。观之康熙帝的饮食修养，随之也启迪我们对古语中“”其内涵的一些引申思考。

相比现今的审丑风气，一些“吃货”们常挂于嘴边的一句话：“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，带翅膀的不吃苍蝇，其他都吃”不禁想到，近期病毒！其引发也是起于吃了有问题的蝙蝠。人终将为自己的贪念买单。

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