【养生健体】中华养生养心六大法：善养生者养心 善养生者养内

这篇文章介绍了中华养生养心的六大法，强调了善养生者应该注重养心和养内。六大法包括调养情志、调养气质、调养饮食、调养作息、调养运动和调养环境。文章指出，良好的情志和气质调养能够增强身体的抵抗力和自愈能力，饮食作息的调节有助于维持身体的平衡，适当的运动能够促进血液循环和增强体质，良好的生活环境有助于减轻心理压力和提升养生效果。在养生的过程中，内心的平静和情绪的稳定同样重要，只有综合兼顾，善养生者才能在养生的道路上获得更好的效果。

【养生健体】

中华养生养心六大法：

善养生者养心，善养生者养内

文/潘朝曦

【智慧启引】

『善养生者养心，不善养生者养形。善养生者养内，不善养生者养外。所谓“内”，也是指心，那么何以养心呢？养心六大法：之一：心静所以绝攀缘；之二：心定所以除外累、同大化；之三：心安所以寡怨尤；之四：心正所以诚意念；之五：心广所以容万类；之六：心平所以得中和……』

中华养生有一句名言，叫做“善养生者养心，不善养生者养形”；又说：“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”，也是指心，那么何以养心呢？

所谓心，非指心脏，而是中国文化中最常用的概念，即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态。其中最重要的就是要调整好情志。

如何调整好情志？道家养生家天玄子的“养心六大法”可作为总的纲领加以参照。

养心六大法之一：心静所以绝攀缘也

心静，即心要平静。平静为的是什么？按天玄子说，是为了“绝攀缘”。所谓绝攀缘，就是要随缘，有些事情该放手就得放手。强求达不到则苦恼、忧郁，有害养生。

养心六大法之二：心定所以除外累、同大化也

心定，即心要沉静、安定。中医有“所以任物者谓之心”，是说人的所有精神意识情感活动，虽五脏各有所在司，然其主要管理者仍是心。心定，则“不以物喜，不以己悲”“得不形色，失不系心”。

心不定则必为所累，如见到别人当官有很多好处，就一定想办法当官；见到别人有钱，可以随心吃喝玩乐，就一心去想去赚钱。人有七情六欲是正常的，适当的情与欲对人的身体有调节作用，不仅无害反而有益；但情与欲太过分，则必定有害养生。

养心六大法之三：心安所以寡怨尤也

心安，当理解为内心安适与习惯，即对现实、对命运、对处境、对待机遇要安适与习惯。这样才能达到天玄子所说的“寡怨尤”的境界。人生在世，不可能事事如意。只要努力了，也当乐天知命，顺乎自然，过分强求，反而有害身体。

养心六大法之四：心正所以诚意念也

心正，即做人心要正。我理解心正还有心的正直、真诚。心正才能正身。

心术不正，表现为心贪，损人利己。心妒，则妒贤嫉能。心疑，则辨不明是非。

养心六大法之五：心广所以容万类也

心广，是要人们心怀开阔。三国时曹植对此曾做过比喻，说：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”

一个人如能心胸宽阔，襟怀坦荡，容人容事，无论干什么利于工作也利于身心。而与此相反的是，小肚鸡肠，专门计较于一些鸡毛蒜皮的小事，茶饭不香，夜不成寐。这样不仅不能养生反而伤身。

养心六大法之六：心平所以得中和也

心平，平即心境平和、宁静。按照天玄子的原意是心境平和、宁静才能得中和。“中和”二字是中国哲学思想中的精髓，中，即居中，不偏不倚；和，即和谐、协调、调和。

《中庸》首篇《天命章》对“中”作了一个明确的定义：“喜、怒、哀、乐之未发谓之中”“发布皆中节谓之和”。中和并提则认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这里已将中和提升到天地万物根本法则的高度，并以此做道德修养的终极目标。

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