儒家思想下的管理主体：中庸之道下的领导者角色

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儒家管理主体是以“人”为中心，讲“为政”，讲“正己正人”，在管理的裁体、手段、途径方面提出了独到的见解。

关于管理的裁体。儒家管理哲学的中心概念是“仁”。《说文》中说：“仁，亲也，从人从二。”孔子说：“为政在人，取人以身，修身以道，修身以仁。仁者人也，亲亲为大。”(《礼记中庸》)这就表明，儒家管理哲学是把“人”作为管理的裁体（也包括管理的主体和管理的客体，即管理者和被管理者)，把人及人际关系作为自己理论的出发点。在儒家那里，管理的本质是“治人”，管理的前提是人性（善恶），管理的方式是“人治”，管理的关键是“择人”(“得人”)，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目标是“安人”，…总之，一切都离不开“人”。

关于管理的手段。儒家强调“为政以德”，主张用道德教化的手段感化百姓，从而达到治理的目的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语为政》)在他看来，用道德感化人心，能比一味惩罚收到更好的效果。与此同时，儒家并不否认法治的作用。所谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛猛则民残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和”(《左传昭公二十年》)。即是主张交替使用软硬两手来安定社会秩序。当然，以儒家的主旨来讲，即使是在施行法律手段的同时，也应念念不忘道德手段的配合使用。

关于管理的途径。儒家讲“为政以德”，同时也就包含着管理者自身的德行。“为政以德，臂如北辰居其所而众星之。”(《论语·为政》)管理者要想取得“众星共之”的效果，就要从自己做起，注意个人的道德修养。所谓“修身、齐家、治国、平天下”(《礼记大学》)，从管理者的自我管理，再到家庭管理，层层推进，不可或缺，不能跳跃。

儒家的管理主体

儒家管理

儒家管理思想的人性假设。儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。一切管理活动都是围绕着治人而展开的。形成性善论和性恶论两种人性的假设。

中文名

儒家管理

代表人物

孔子

思想的核心

“治人

管理思想

儒家采取的是“仁”“德”和“礼

管理内容

（1）儒家思想的代表人物是孔子。儒家管理思想的核心是“治人”

（3）儒家对组织的独到见解。在中国几千年之前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群——分——义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存着“义”。

（4）儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。对于礼和义儒学理论都有较多论述，当群体建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来协调，使组织高效运行。

（5）儒家的管理思想。对于如何管理，儒家采取的是“仁”、“德”和“礼”。“仁”是儒家理论的核心， “德”。“为政以德”是儒家的重要的管理思想。 “礼”作为外在的管理规则。

（6）儒家实质是社会伦理学，是社会管理与政治的理论基础，以此而区别于其它诸子百家，从伦理到实践不但是通过教育，同时也是体制化模式实施，因而在历史不同时期有其特有的形态，以法治、法制的方式或是以人治、政策的方式等来实现社会管理

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