守礼就是近道 康会长细讲《弟子规》第27集（上）

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在我上课的时候，我要认真的备课才能够在上课的时候，给大家分享出我自己的学习体会，供大家参考，供大家学习，我认真学习之后对于弟子规对于传统文化理解就加深了，那么复习一遍，备一遍课，上课再讲一遍，走一遍心，印象就会非常深。这是我自己亲身体会，所以我愿意上课和学习，我上课的时候也是学习的时候，备课的时候也是学习的时候，在生活当中的力行也是我习的过程，学完得习，不习只学只是认识，没有落实到行为上，还是认识不到，认识到了，一定会付出行动。

阳明先生讲，认识是行的开始，行是认识的结果。所以说先有认识，认识从哪来？从学习来，从明理来，明理到一定程度，你一定要做。我们学习传统文化知道应该与人为善，那你让我作恶，你逼我做我都不能做，那你不让我做与人为善，我也做不到。学传统文化之人认识到传统文化对我本人以及社会以及所有人类的好处，你让我放弃不学，我肯定做不到，因为我认识到与人为善非常重要，能够认识到，这是非常重要的，所以我们要加强学习的目的就是在见上下功夫，认识就是见，就是见解，就是自己的观念看法上下功夫。

我们学习古圣先贤的教诲，学习传统文化，都是圣贤教给我们，圣贤他们所说的全是自然规律，宇宙法则，随顺自性，随顺人性的，通过我们每个人的真心本性，我们听了就能明白，明白就会去做，这就是人之本性。

王阳明先生讲良知，这就是良知，良知良能就是我们的本善。我们学弟子规，学到这节“谨”，“谨”是什么意思呢？谨，慎也。说文解字里讲，谨就是慎的意思，慎是谨的意思， 慎是《国语.周语》里讲：慎是德之守也。谨慎就是让我们守德的意思，他的目的就是守住我们的德，就是守住我们这颗恭敬心不失。德会我们带来什么好处？守德能有福，德通道，德近道，守住德就是按道而行。

什么叫德？就是按道而行，遵守道的行为就是德。我们都想求得福报，想求得人间的幸福美满，从哪来的？从德来。所以说古人讲福以酬德，福报是给有德行人的，那么我们做到了谨，就是守住了我们这德，守住了德就是守住了我们的福报。

《弟子规》通篇讲礼、敬。《弟子规》是礼的部分，礼者敬而已矣。德，就是敬，换句话说“敬”就会让你有福报，我们在行为上做到了谨慎，就是守住了我们的恭敬心，恭敬心就有福报。我们平时的敬，我们常常见到孔老夫子鞠躬，孩子们见到长辈鞠躬，来客人说一句问候或者照顾他们，照顾身边的人，这都是敬。当然孝顺父母，尊重老师，更是敬。这些的行为，全会让我们有福报。

昨天来了两批人，第一批人是某县的教育局副局长带队，带着他们的教师学校的校长以及教师进修学校的主管德育的主任，还有教育局主管德育的科长，还有某中心幼儿园的园长，一干人等来到我校，来参观学习，来洽谈，他们县里要推广传统文化，要依托我们来进行。这位局长在十多年前，就通过我们接触了传统文化，非常感兴趣，那个时候他还不是局长，现在他当了副局长，主抓教学，一上任就给我打电话：“康老师，康会长，这回是任命我为副局长，主抓教学，当然同时抓德育，我想把传统文化《弟子规》，推广到我们县的各个学校，问我怎么办，他说：“我们一把局长非常支持我，不但局长支持我，我们县县长也支持。县长说，我们县人口不多也不大，想考更多的清华、北大有点难，但是我们想把孩子教育好，让他们成为有德行的人，可能做到要抓这个事。”他当时很高兴，正好一拍即合，他要把传统文化落实在他们县各个学校里，他相信我，上任之后第一件事就给我打电话，问我怎么办，我说好办，因为我们搞教学，搞了十多年，对于学校推广传统文化的这些规划我们成竹在胸，都有方案，我可以告诉你。我说你来吧，因为疫情，昨天才来。上个礼拜就给我打电话，因为我在外地，我说下个礼拜三以后我们再联系，后来礼拜二他就跟我联系，我正好我坐飞机。昨天我们交流了一下，他说，我如何把这个传统文化推广到学校里？用《弟子规》如何做？我们接待他参观了一圈之后，最后走到我们多媒体三楼，让他看我们一个宣传片，非常感人。另外我们交流的时候，他们中心幼儿园园长问我，把《弟子规》推广，要教给小孩如何教？

《弟子规》我们也知道不只是背的，还要力行。以前他们整个全县教育局搞过五百人读诵《弟子规》，场面宏大，好像很震撼，过后就像一阵暴风雨一样，然后风平浪静了，没什么作用。那怎么办呢？我说《弟子规》绝对不是那么搞，那么搞形式要不要？要，但是过后要有实质内容，学做，怎么做？教孩子怎么做？我告诉他 一句话：“亲师合作”什么亲师合作？老师和父母配合教孩子，那不让孩子学吗？孩子不会学，你跟他讲道理不明白，就是父母老师做到，因为教育是模仿，“教”教是效也，孩子是效仿父母、老师的行为而做到的，绝不是你给他讲道理，因为孩子听不懂，幼儿园小孩哪能听懂，那你让他做，“教”效仿父母老师做到。我们知道教育有几种，有身教，有言教，才能形成境教。环境就像我们这个地方一样，大家一进来就感觉不一样：“你们这个地方怎么我感觉不一样？”突然就不一样了，这就是这叫境教，环境，他感觉这里有磁场，科学讲磁场，因为这里的一切都散发出善的力量，我们感受到这里不一样，这就是境教。为什么这么多人这些年来到我们这来，通过各个封闭班来之后学习，你们自己深有感触，一到这里来就有一种感觉，不断的学习之后，越来越认识清楚，之后留下来做义工的，带孩子来学习，这就是境教。

境教是环境的境，我们人心静，人与人恭敬，行走坐卧，言谈举止全透出了恭敬。尤其是鞠躬的意义，第一，我们敬孔老夫子，孔老夫子是我们老师的祖师爷，孔老夫子是有教无类，历代的这些学子都把孔子奉为祖师爷，身为老师应该敬孔子，就像泥瓦匠、木匠敬鲁班一样。所以说我们要敬我们的先祖，我们要敬我们的祖师爷，这是应该的。另外孔子为人类作出了卓越的贡献，世界十大历史上十大名人第一位就是孔子，有很高的声誉，我们要敬。我们敬他的目的是我们要学，我们为什么敬？我们敬就会相信，相信就会学，相信就会他说的话，我们就会做到，如果你对这个人不敬，他说这话还能去相信还能去做？那是不可能的。为什么我们要敬孔子？就是这个意思。另外还有一层深意，就是我们敬他，我们就把我们内心的恭敬唤醒了，提升起来，要知道近敬就是德，近敬就是道。

道的五个层次：道、德、仁、义、礼。道就是我们的自性，我们儒家就道家讲道，道就是我们的真心本性，真心本性五个层次，不同的层次，第一是道，道不可说，不可言，不可思议，说不出来，你说出来全不是这个这样，只能说个仿佛，所以说老子讲：“道可道非常道”。

“道、德、仁、义、礼”最低层是礼，而我们守住了礼就是敬，就是符合德了，就是按道而行了。《礼记.曲礼》也讲：“道德仁义，非礼不成。”你有道德仁义，一定是行为上有礼，有礼就是敬，他的核心是敬。

礼的形式多样，儒家十三经，礼有三种，有《周礼》， 有《仪礼》， 有《曲礼》，《周礼》是周朝的宪法，《仪礼》是行为，而《曲礼》综合性较强，既有行为又有理论。礼，非常重要。《弟子规》就是礼的部分，我们今天学习《弟子规》的目的就是让我们时时保持住近道，守礼就是近道，近道就有福报，到了一定程度，你就会入道。

“入则孝”孝是顺，孝是内心的，本体是顺，他表现对外就是敬，敬人也是爱，敬爱。《孝经》里讲：“夫孝，德之本也”孝是德的根本。有孝才能有仁义礼智信，这都是由孝而产生对人的行为，或是表现在心上，”温良恭俭让“这都是孝的体现，这都叫德。“夫孝，德之本也”孝是德的根本，孝就是顺，你有顺，从父母那儿练顺，顺从，你才有这个德，不能忤逆 ，不能对抗，不能讨厌，不能嗔恨，这都是与顺相反，这就叫逆。到学校要尊重老师，都是这样完成的，“亲师合作”一个环节也不能差，孩子要离开父母去上学，而在学校之后，孩子回到父母身边那是必然的，所以说一个环节也不能差，这也叫严格。“严”就是不漏，“格”就是标准，这是教育。

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