庄子的明哲保身（虚以待物之道）

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庄子是道家学派集大成者，在老子“道德”学说基础上进一步以寓言的形式阐述了“道”的深刻涵义！西汉司马迁是儒家的弟子，在他编纂的《史记》中对庄子的记录仅有一百余字。也不得不承认(庄子)其学“无所不窥”，足以看出庄子学问的渊博。庄子担任过宋国的漆园吏，楚威王曾请他担任楚国的宰相。但庄子无意仕途，觉得这是祸患的来源拒绝了。进而采取明哲保身、虚以待物的态度，面对战乱频发的战国时代。著有《庄子》一书流传于世。

《汉书·艺文志》中记录《庄子》全书共有五十二篇，传世的只有三十三篇。分别是内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。今天公认的只有内篇是庄子亲自所写，外篇和杂篇应该是他的弟子和别人托名完成的。但也不能忽略外篇和杂篇的价值。我们从三个方面略窥一下庄子的思想！

第一、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生的大事莫过“生与死”，这并没有什么可说的。(大家想一想确实如此)真正的关键在于生命的过程！孩提时期不懂事不算，年老力衰不算。只有少年、青年、壮年这三个时期可以为我们所用！在减去睡觉占用的时间，余下的所剩无几了。我们应该考虑的是如何更好的利用它们。由此可见白驹过隙并非虚言！不可不察。

第二、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。人的一生非常有限，可想要满足欲望的“心”却是无限的。看过了这座山想要看那座山，品尝了这个地方的美食又想品尝那个地方的。好吃、好喝、好玩、不知道的东西那么多，怎么可都能都经历一遍呢？所谓心如“脱缰野马”易放难收，玩物必丧志，因为我们精力有限。用我们有限的生命做这些没有价值的事，徒然浪费时间。到了命终之时，只能捶胸顿足、慨然长叹、而无能为力了。多做些对自己、对家庭、乃至社会，有价值、有意义、有贡献的事情，也不白来世上这一回！

第三明哲保身、虚以待物(心斋)、未始有物(坐忘)。战国时期各国之间互相征伐兼并，人的生命变得非常脆弱。常有无妄之灾，每天都生活在提心吊胆下。有句话不是说了吗，“宁为太平犬，不做乱世人”可见在战乱的年代，人能活着都很不容易了，其它的怎么敢奢望呢！庄子对这种认识更加深刻和富有远见，所以才会明哲保身。楚威王听说庄子很有学问，便派使者带着厚礼，请他去做楚国的相国(宰相)。庄子笑着对使者说：“你们带来的一千金，真的很厚重；相国，也非常尊贵。但你们见过祭祀用的牛吧。好吃好喝的养着，给它披上带有漂亮花纹的锦绣，到了祭祀祖先的时候拉去当做祭品。那个时候，它想当个小猪也避免不了被宰杀的命运了”。庄子接着说：我听说你们楚国有个神龟活了两千岁，死了之后把它的壳放在庙堂上供奉。这个龟是喜欢活着在泥巴里打滚呢？还是喜欢被人供奉呢？使者说：肯定是在泥巴里打滚。庄子说：对的，我就是喜欢在泥巴里。你们走吧，不要打扰我了。从这里可以看出庄子明哲保身的处世哲学。

庄子讲的虚以待物并不是无，而是不要带有自己的主见，先听来人的意图再加以判断。未始有物正是用来化解主见的，因为不带有主见的对待人和物是很困难的。能做到这些，自己的人格才能升华，才符合“道”的运作规律，进入到“超越”的境界，很明显庄子做到了。因为他根本的主张来源于老子后人将他和老子合称为“老庄”。道教将《庄子》称为《南华真经》本人更是被道教奉为“南华真人”。《庄子》一书是中华民族思想领路的宝贵财富！庄子的哲学值得我们每个人学习！

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