怎么应对身边自私的人（《道德经》让你受益匪浅）

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道德经·第七章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

原文

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

今天我先不说《道德经》第七章的解释，我们先来说一个小故事，大家来阅读。

那一年，他16岁，上高二，酷爱打篮球。每天放学不顾家人的反对，都要在学校和同学打篮球到天黑才回家。他坚信他会打一辈子的篮球。那年，他19岁，上大二，依然酷爱打篮球。每天放学不顾学校管理员的管理，都要在篮球场和约好的同学打篮球到宿舍关门之际。他坚信打篮球将是他一辈子的爱好。那年，他23岁，工作两年了，依旧酷爱打篮球。每天下班都要跑很远去和自己的球友打到天黑的篮球。他暗自下决心，一定要在自家的小区里建一个篮球场。就能方便这些球友，不必走很远的路了。那年，他28岁，有了一些积蓄，他克服了种种困难，用自己的积蓄在自家的小区里建了一个篮球场，虽然是室外的篮球场，但他很满足！从此以后，他们早上5点起床在篮球场潇洒自如的打篮球，下班后迅速的跑到篮球场打到晚上11点，他很开心。直到有一天，他们这群球友，被小区大半数的人联名投诉，以扰民休息，被宣告拆除篮球场。他崩溃了！他失落到不能控制自己！他抑郁了！他从那以后再也没有打过篮球！

我不知道大家看这个故事是什么感受？“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地永恒存在，天和地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。我们看这一章其实就是告诉我们做人不能自私，要无私。做事要遵循规律。

那么什么是自私？

以自我为中心，不考虑别人的感受做事，就是自私。要求别人按照自己的意愿做事，就是自私。

自私在词典中的解释：狭义上的自私：“自私”的概念通常包含于“自我中心”里。广义上的自私：基于个人利益需求做出的行为及反应。

什么是无私？

有奉献精神，处处为他人着想，就是无私。不计较个人得失，不求回报，就是无私。

无私在词典中的解释：不只是顾自己的利益，无私奉献。毫无保留,没有私心。

既然弄清楚了自私和无私的定义，那么大家来看看故事中的他。

他用自己的积蓄为小区建篮球场，不求回报。他不是无私的吗？

他因为自己的爱好，在小区的公共场地建篮球场，不顾他人的感受。他不是自私的吗？

我们应该怎么看待这样的问题呢？下面还有。

他在上高中时，坚持打篮球，不求功名，只为爱好，这种行为是不是无私？

他在上高中时，不考虑父母的感受，对父母的反对置之不理，这种行为不是自私？

大学时，他坚守爱好，信守承诺，坚持每天和同学打篮球，这是无私吗？

大学时，他不顾忌管理人员的感受，把校规抛之脑后，这是自私吗?

早上5点起床打篮球，晚上打球到11点，为了自己的爱好，又强身健体，这难道有错吗？

早上别人还在休息时，就“啪啪啪”拍篮球，晚上别人已经休息了，还在“咚咚咚”的投篮球，有没有考虑过那些上夜班一直工作到早上的居民也需要休息？有没有为那些还不会走路的婴儿想过，他们好不容易被劳累一天的父母哄入睡，被吵醒了怎么办？这种不考虑别人感受的行为，不是自私的体现吗？

最后篮球场被拆除，不知道大家是同情那个坚守梦想，无私奉献的他？还是为那些上夜班的居民、好不容易入睡的孩子拍手叫好？

无私和自私有时候很难去辨别，站在不同的角度看问题，就会有不同的答案。就如苏轼的一首诗《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

类似的问题有很多：天还朦朦胧胧没有亮的时候，就有很多老大爷甩鞭子，啪啪响的鞭子声连绵不绝。很多家长反映“孩子刚满月，整天被鞭子吓得一惊一炸的，好心疼，老大爷锻炼身体，每天雷打不动早晚饭后甩鞭子，唉～问问大家有没有过这方面的经验？我该如何解决？”现在鼓励退休老人锻炼身体，但是没早没晚的弄出声音惊扰居民，是对是错？我们是该关心下一代的休息，还是该培养老一辈的退休生活？

三国时。曹操说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”大多数人一听这话就说曹操是自私的。可是曹操死前还说：“世人昨天看错了我，今天也看错了，恐怕明天还会看错我，但我不怕！我曹操从来就不怕别人看错我。我还是我曹操！”我们后人对曹操的理解只是我们自己的，只是我们强加的，可能我们谁都不能理解他！因为谁都不是他。不可妄自菲薄。

我们如何应对生活中的这些自私与无私呢？

老子在《道德经》第七章中种说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”在里就说的非常明确。

“后其身”就是我们把自己的利益、好处放在后面，不去斤斤计较，不去埋怨抱怨，如果我们能做到凡事都“后其身”那么我们还会在乎别人自私吗？还会把别人的自私当成一回事吗？

我们说别人自私，无非是别人的行为影响了自己或其他人，那我们“后其身”把自己放在最后，让那个自私的人尽情的去自私！就如我们站在高高的上顶上，往下去看那些山下的人，根本看不清楚他们在干什么！那我们又怎么能知道他们是否自私了呢？

“而身先”我们都看不到别人自私的行为了，不把自私当成自私了，那我们想得到的就都得到了！因为我们没有自私这个概念了，就不会强加自己的想法和行为了，自然“而身先”了。

“外其身”这里的“身”不是指身体，而是指我们的利、名、神。我们把自己的利益、名声、精神置之度外，不把自己作为核心。

“而身存”我们既然都不考虑自己的利、名、神了，还会在乎别人对我们的看法和评论吗？就会把这些都抛之脑后了，我们肯定就“无为”了，那肯定就会“而身存”，反而我们的利益、名声、精神都会和天地一样长存了。

所以应对自私的人，我们做到“后其身”就可以了。而达到无私就需要“外其身”。

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