饮食是璇玑停轮前补给精气的方式（窥破世味后可断除阴魔来扰）

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《生天得道经》，全称《元始天尊说生天得道真经》，系《玄门日诵晚课》收录的重要经典之一，看似短小，却是元始天尊明宣道要直指一切天人修行的捷径，如能悟得经意即可生天得道。经文不仅可以用于超度罪魂滞魄，而且可以用作内炼。

控制饮食，是修道人早期必须坚持的有为之法之一。控制饮食，不仅表现在斋戒以断五荤三厌，而且要调合得中，饥则加餐，食可则止。入手下静，先绝食腥荤香辣之物。《大成捷要》曰：

腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之炁散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤炁。

《道德经》曰：塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，是谓玄同。兑门，是炁精泄漏的门户。人之所以夭折易衰，皆因前兑伤其精，后兑伤其炁。伤精而精不固则妄淫，是名横流之兑。丧炁则炁易耗而妄发，是名贼流之兑。

善养精炁者，以精出乎思。思本乎脾，于是绝思，以炁出乎食。食本乎脾，于是绝食。绝思则真精内固，不以好色而荡摇。绝食则真炁内全，不以美味而败散。识二兑之正理，则中田固而有养。中田固矣，所以长寿。

《大救苦经》曰：炁壮精盛，怖畏不生。炁壮精盛，何须日日饮食。不思饮食，自然“塞其兑，闭其门”。食不绝则阳不纯，心牵世味即有阴魔来扰之患。

道教认为，一分食在，即有一分阴来。如欲阴尽阳纯，必须窥破世味，斩断尘缘，方能顿足生慧，而绝谷不思食矣。如能绝食速，则得定出定亦速。若绝食迟，则得定出定亦迟。而能绝食入定者，若念头不住，心多感思，火寒丹冷，元神不能守炁，又化为呼吸之气，变为交媾精。

人心不绝，欲念不消，终不能绝食，难皈大定，尽败前功者有之。直待金液降完，璇玑停轮，当加净肚除梦之功，直至世味永绝，昏睡全无，息脉搏俱断，则胎圆而神全矣。

太和元炁，冲满于中，而不见有饥，五蕴皆空，六通顿足，慧光稍开，须有前知，不可妄用其慧。慧而不用，慧乃愈生。若韬光，妄用其慧，定招外魔。如云遮日，而慧光消灭。即无前知，则通而不通矣。

简单地说，饮食是补充后天精气的主要方式，但是对于内炼来说却不是不利的。要想阴尽阳纯，必须窥破世味，斩断尘缘。人心不绝，欲念不消，终不能绝食，难皈大定。

在金液降完，璇玑停轮后，净肚除梦，直至世味永绝，昏睡全无，才是《生天得道经》中说的“乃节饮食”。早期的斋戒，可以理解成断染除罪，但是斋戒终究不能断绝饮食。

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