中华古代女性内衣在参与身体管理方面有哪些作用

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现代女性主要使用的是西方模式的内衣，过去的“肚兜”可能早在民国时期便已经减少使用。对于现代女性来讲西式内衣可能更加方便使用，事实上中华古代女性内衣在参与身体管理与穿着效能上也有独特的一面。

其一，遮羞蔽体。亲身之衣首在使身体不能轻易示人，从命名“羞袒”“亵衣”“鄙袒”即可鉴定，“……将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？命撤之。”蔽体的实用效能分“夏日受汗”“冬日暖胸腹”，“近身受汗垢之衣也”，既解决了赤胸的不雅，又可吸取汗泽；内含充填物的夹式内衣成为身体御寒的屏障。

其二，卫生保健。“流溢香泽”以麝屑或其他香料贮于肚兜与亵衣之中；“腹为五脏之总”以姜桂等中草药装入而治腹冷腹寒腹痛等疾。药用效能与香泽效能并举使人联想到古埃及妇女头顶的“香油壶”的功效，既能散发阵阵香味，又有护发养发之能。从卫生学的角度上看，宋代妇女的“抹胸”已见得体修形的处理，胸乳部三角形的衣片结构，与西方胸罩的基本形态异曲同工，具有“人台”的造型理念。

其三，身体表现。中华内衣中尤其是女性内衣，是具有深厚的身体管理内涵，尽管在官颁的典章与习俗文献中没有明示，但它“近身衣”的特殊身份不仅有修饰身体的功用，还有明显或不明显的情色诱惑力。这种身体的表现与展示不是以裸露、敞露来达到，而是以一定的装束、适度的面积、艳丽的经营呼唤出的一种性感。

例如：“……脱了大衣服，松松的挽个髻；身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯”（《红楼梦》六十五回），反映了尤三姐心理的欲求。再如，“贴体衫儿淡黄，掩胸诃子金装”，这种始于杨贵妃的“诃子”，始终对女性的“胸乳间”的表现及修饰不遗余力，目的在于以装束诱入对身体的关注。

以内衣来诠释女性人体话语在不同时期有不同的语义，尤其在参与表现女性的“第二性征”上，如唐代的袒胸显乳成为开放社会的表象；宋代的掩乳覆胸与理学禁欲一脉相依；民国时期西风渐进而出现的修型式文胸充当了中西文化交融的一种外显符号。

衣冠无语，演绎大千。我国是一个历史悠久、民族众多的国度，几千年来中华女性内衣所含的文化内蕴、价值取向、艺术形态、材质特征等方面极其丰富浩瀚而博大精深，公示古代女子贴身秘密，展现古代女子贴身的万种风情，界定古代内衣特有的文化价值与创造意念，系统评价古代内衣的艺术形态与生成理念，是当下文化传承与文化自信的造物观照。

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