江西赣州非遗展示：瑞金客家祠堂营造技艺

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瑞金是重要客家聚居地，客家族群中既有先客，又有后客，既有向外播迁者，又有自外回迁者，故语言习俗、风土人情等文化特征分外多姿多彩，建筑特征也因此打上了客家先民历次南迁和闽粤客家人回迁的烙印。

瑞金客家人极为重视宗族礼仪，客家祠堂数量多达上千座，密布在全市各乡镇。像九堡密溪这样一个3000多人的古村就排布着大大小小36座祠堂，村中央还有着并排的“五祠朝南”奇观。

客家祠堂外形飞檐峭壁，青砖灰瓦，风火墙高峻突兀，气势雄伟壮观，是凝聚宗族人心、祭祀先祖恩德、激发后人进取的重要场所。

历史渊源

客家祠堂的建立最初可以一直追溯到宋元时期。在的古代，祭祀祖先虽然是天经地义的事，但设立宗庙祭祖只能是君王贵族的特权，一般的庶民是没有资格建宗庙的。

到了宋朝，因为庶族地主经济的发展和势利的扩大，再加上张载、陈颐和朱熹等理学家大力提倡祭祖敬宗收族、重建宗族制度等封建家族的建设，所以祭祖的宗庙——祠堂开始在民间出现，而到了元朝，祠堂在民间得到进一步发展。同时宋元时期又是客家民系形成的重要时期，客家人口大量增加，搬迁到客家地区的宗族开始建立早期的祠堂，但这一时期的祠堂数量比较少。到了明朝，统治者对祭祖礼制有所放松，同时客家民系无论从数量、规模和财力都有了较大的增长，因此客家人修建祠堂的积极性更高，客家祠堂进入到了大发展时期。而在清朝时期更是达到了鼎盛，几乎“族必有祠”。

在民国时期，因为受战乱的影响，有一些客家祠堂被战火烧毁，也有少量祠堂在新建，在“文化大革命”时期，客家祠堂被毁了不少，部分祠堂因为作为生产队、学校和民居被保存下来，进入到八十年代，许多客家地区的祠堂被修复、重建，瑞金至今还有两百多座保存比较完整的祠堂存在。

主要特征

1、讲究宗族伦理顺序。

2、讲究风水和客家礼仪。

3、造型、结构及装饰精巧独特。

4、墙体材料和严格的砌法。

5、多为祠屋合一的围屋结构。

6、客家祠堂与客家民俗相依相存。

7、独特的天井。

8、客家人极为重视建造祠堂。

客自中原来，安居青山间。瑞金是千年古邑，作为客家南迁的中转地和目的地，保存着富有特色的民俗和数量可观的建筑，遍布城乡的祠堂便是一种。礼莫大于宗庙。乡人立家庙、饷祖考，客家祠堂便应运而生。

瑞金有着上千座古祠，保存相对完好的就有四百多座。“传统村落”之一的九堡镇密溪村，排布着大大小小36座祠堂，村中央还有着极为罕见的“五祠朝南”奇观。瑞金客家祠堂的建筑颇具特色，其文化意蕴又非常的深厚而丰富，祠堂既有宗祠，也有支祠、私祠，以支祠数量居多。宗祠通常单独建立，支祠和私祠则多以祠堂为中心形成客家围屋，壬田镇凤岗村的九厅十八井就是著名的代表作。

搭建梁柱

客家祠堂的营造注重选址和风水，对村落生态环境选择慎重，一般背山面水，负阴抱阳，刚柔相济，注重采光，防火、排水。营造宗祠，要经过勘势择地布局、备料兴工动土、落石奠基、砌筑立架、装饰文修等工序。而以客家族群民居为中心的祠堂，层高一般都在一至三层左右。以石柱雕联，石鼓承柱，雕梁画栋和装饰屋顶为特色。土木混合结构的“三合土”砌筑墙体；砖木混合结构的一眠一斗、两眠一斗、三眠一斗的多种砌筑法的客家民居，它们历经风雨洗刷，恶劣的自然气候袭击，至今安然无恙；上梁立柱中的檩、桃枋、桷子、门、窗等运用各种直角交叉榫，圆柱丁字结合榫，带板棕角榫，扇形插肩榫，抄手榫和攒边打半槽装板卯榫结口严絲合缝，厘毫不差。

密溪五祠朝南奇观

客家祠堂（尤其是总祠）的建筑规模一般都较为宏大。大多为上、下两厅结构，每个厅面积都很大，厅的边侧有厢房，除两厅之间有天井外，有些厢房内还有用于沐浴的小天井，也有的祠堂为三厅结构，客家祠堂讲究门面造型，最常见的造型是牌坊式和庙宇式两种，一般采用轴线对称布局，多为砖木结构，也有一些祠厅全用木料构建，大部分屋顶都是两面坡下水的歇山顶或硬山顶式，另有少数悬山顶式。排水系统一般采用九转暗沟，九个转折处各埋一个大水缸，可保数百年畅通。

三进祠堂内部格局

瑞金的客家祠堂有极高的文化价值。叶坪的谢氏宗祠是“中华苏维埃共和国临时中央政府”，由家事到国事，荣耀空前；解放后，村镇祠宇多辟为学校，延续地方文脉。现代人建祠，开始采用新的建材，经济方便，而传统技艺失去用武之地，传承人逐渐老去。瑞金市为保护古祠，设立了五年保护规划。如今，大批古祠得一修复，保存它们的雄姿，诠释红色故都曾经的繁华。

作者/来源：赣鄱非遗创新教育

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