俭以养德 孙叔敖做了楚国的相国（他去世后家人贫困 以打柴为生）

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中国文化向来重视道德的修养，以德制胜是许多仁人志士追求的理想，因此，德行的感召力常常是极具威力的。

春秋时期的楚国国相孙叔敖（约公元前630年—公元前593年），芈姓，名敖，字孙叔。在他很小的时候，遇见了一条两头蛇。据说看见两头蛇的人必死，他就打死了它，同时，怕被别人看见，又将蛇深埋在田野里。

回到家里他便哭了起来，以为自己必死。母亲知道他的事后，劝说并表扬了他，孙叔敖恐惧的心才平静了下来。

后来，楚国的楚庄王称霸，因天天与相国虞邱讨论国事，回去很晚。王后樊姬不耐烦地说道：“相国算什么贤人！我在后宫做夫人，遇到绝色的美人，没有不献到大王面前的。堂堂一个相国，竟然没有推荐有才之士给大王，莫非他的平庸淹没了众多的士人？”

虞邱知道了，感叹道：“我的才智竟不及一个妇人，太惭愧了。”于是他走遍全国，访贤问能，最终发现了才能出众的孙叔敖。虞邱建议楚庄王任用孙叔敖为相国，孙叔敖还未上任，全国的百姓都知道他的仁德，都欢迎他为相。

楚国因此在孙叔敖的治理下，国力逐渐变强大了，最终辅佐楚庄王称霸诸侯。

关于孙叔敖的事迹历史记载很少。据说，他为政清廉，生活简朴。孙叔敖去世后，他的家人以打柴度日。有一个仰慕他的人，相貌酷似孙叔敖，他装扮成孙叔敖的模样，去见楚庄王，细说了孙叔敖家人贫困的处境，楚庄王这才给了孙叔敖家人一些封地。

这个故事中的孙叔敖位高德重，。他身后家人的贫困，在历史上是绝无仅有的，由此可见他高尚的品德确实是难能可贵的。

孙叔敖舍家为国，从修养仁德的角度讲，应该是极其合乎为政的道德理想的。孔子就曾说过：“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。

道是中国文化的精神所在，也是历代贤臣名相所追求的至高境界。

东汉的张衡曾这样说过：“不患位之不尊，而患德之不崇。”他的意思是说，做官不是为了谋取私利和贪图俸禄，应有远大的志向和高尚的品德。

西晋的羊祜，其德政的品格被人们称道，东晋的陶侃，为政宽宏，敦谨清廉，由枞阳令升为江夏、武昌太守，后官至刺史、都督、大将军。

陶侃每次升迁，大权在握，但他从不夸耀自己，而是勤于政事，兢兢业业，温和谦让，以礼待人。

为收复中原，他一日搬运百块砖片，早上搬出，晚上搬回，以磨炼意志。

他说：“作为圣者，还珍惜每寸光阴；普通人，理当珍惜每一分光阴，怎么能够追求安逸，醉生梦死？生时无益于当下，死后给后世什么也留不下来，这是自暴自弃呀！”

陶侃的确是仁德的努力践行者，他以德而闻名，以德而升迁，升迁不是为了富贵、荣禄，而是为了民生社稷。

以道德修养而为仕，理应是为政者的追求，这在现今时代也是应该弘扬的。官职的升迁是有限的，而道德的努力修养是无止境的。倘能如此，为官为民、升降与否就都能坦然处之了。

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