内经不是中医 讲的是无形生有形（注重精神的持守 而非依赖药物）

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治病只是临时目的，不生病才是最终目的。养生是调和内部，所以才不会外生疾病的。所以仅仅针对部分疾病，严格说不算全部治愈，只有内部调和达到养生要求了，才算最终目的。这是《内经》以养生不得病为主的方法，并非中医以治病为核心的方法。

你没看错，内经并非中医理论，因为内经原理不是物论，不会像中医那样全都指望草药的。内经依据的是道德论，说的是无形生有形，中医是没有这个依据的。

内部是五行相生相克，一处出问题，则运行就混乱。属于内部阴阳的聚合，必须同时调整。这指的就是五脏之气，必须要同时兼顾才可以达到目的。所以应该以养生为手段。

外部则是形体的阴阳变化，各自独立发挥功能，属于外部阴阳的分离，可以按照先后顺序治理。这指的就是五脏之外的治病，比如经脉、筋、肉、皮的疾病。

五脏运气运行混乱，原因是暴喜暴怒，饮食不节，睡眠失常，居室过冷过热过湿，欲望过多，对外物知道过多，而对体内变化知道过少。可以说都是內祸问题，也就是俗话说的自己给自己找的麻烦，自己给自己拆台。

春季是肝气抒发的季节，一定要避免郁闷的人和事。需要忍耐的就得忍耐，需要远离的就得远离，确保心情舒畅，不会产生愤怒。愤怒就会导致肝气积郁，随即五脏就会混乱的。

五脏运气混乱，必然导致其他各个器官功能全部失调。所以疾病丛生，纵然治理了其他器官的疾病，但是没过多久又会重犯，原因就是五脏运气混乱的问题没有解决。

上面说了五脏问题属于五行相生相克的问题，属于内部阴阳聚合的问题。所以治五脏，就必须同时调理，就不能单独的治理某一个脏器了。只能说针对某一个脏器的毛病侧重治理，却不能仅有单独治理。

但不要理解为中医说的五行生克，那个是单向的全生全克，内经的五行生克是生克同时具备，生的同时就是克的同时，克的同时就是生的同时，是不全生不全克。

这就是为什么作者在《道学之道德论初探》专栏里，要求同时食五谷以补五脏的原因，就是五脏属于内部阴阳合而不离的原理，只能同时治理，具体方法就是五味调和。让每一个脏器的性味，不要多不要少。五种性味的谷子都要吃，均衡饮食就不会有过多过少的问题了。对于某一脏器气虚，可以性味对应的谷子多一些分量，待气足之后就可以五谷分量均匀了。

人体的疾病如果没有出现五脏运气失调，那就可以单独去治理一下对应的疾病。比如嗓子发炎，当然就是说话过多造成的，这就属于劳累形体的产生疾病，可以单独去治理嗓子发炎。但如果养成了劳累形体的坏习惯，嗓子就会频繁发炎，久之会造成脏器气息减弱，精少而亏空，最终导致五脏运气失调，此时就是大病了。单独治嗓子发炎就已经没有意义了，必须得从补充五脏之精做起，禁止劳累形体，杜绝过劳的恶习才行。

想对原理有更深入的理解，可以去看《我与内经》专栏。

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