跟着孔子学养生——父子之间亲情比法律重要

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叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐——直在其中矣。”

翻译：叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊他证实了这件事。”孔子说：“我们家乡正直的人和你那个正直的人不同：父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩——正直就在其中了。”

这段话是很多人批评孔子的靶子，孔子让人不遵纪守法，为了给亲人躲避法律的制裁可以包庇亲人，按照现在的法律就是犯了包庇罪。不仅是现在，按照以前的法律也是包庇罪。

如果孔子生活在现代社会，身为知名公众人物，竟敢说出这样违犯法律的话，就有问题了，有关部门会先把孔子的微博封号了，先禁言几个月再说。

孔子主张的是礼乐治国，不是简单的依法治国。礼乐治国的目的就是让社会和谐、家庭和谐，让老百姓快乐，能让老百姓不快乐的法律规定就要改变，不能改变的也要做个变通。

孔子审理过的父亲告儿子不孝的案子就属于孔子对法律进行了变通，父亲告儿子，按照法律孔子不能不受理，但是受理以后可以先压着，让他们自己内部解决。

《孟子》里面也有一个舜关于亲情和法律的故事。

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝展也。窃负而逃，通海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。

翻译：桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父亲瞽瞍杀了 人，那怎么办？” 孟子说：“把他逮起来就是了。” 桃应问：“难道舜不阻止吗？” 孟子说：“舜怎么能够阻止呢？皋陶是按所受职责办事。”

桃应问：“那么，舜该怎么办呢？” 孟子说：“舜把抛弃天子之位看得像抛弃破鞋子一样。他偷偷地背负父亲逃走，沿着海滨住下来，终身逍遥，快乐得把曾经做过天子的事情忘掉。

这是个虚拟的故事，但是和孔子的态度是一样的。

孔子因为这段话受到的非议最多，有人把这段话作为儒家文化有腐败基因的证据，把现在政府官员的腐败归根到孔子头上，真是用心良苦。

规范人行为的有道德也有法律，现在人认为法律更重要，法律没有禁止的都是可以做的，违反法律必须受到制裁，违反道德无所谓，反正道德早已沦丧，人们把道德不放在眼里。

孔子认为礼比法律更重要，因为孔子主张的是礼乐治国，孝敬父母是礼的最基本的内容。

法律很重要，但是 法律能解决的问题有限，特别是对家庭内部的矛盾，法律都解决不好，并且法律解决问题以后会留下后遗症。

如果父子之间依法办事，不按孔子说的去做，一个家庭的关系就是很紧张的，人人没有安全感，家庭不和谐，还谈什么社会和谐。

这方面的教训在文革时期很多，在那个疯狂的年代夫妻之间互相揭发，父子之间互相揭发，造成普遍性的家庭关系紧张，很多夫妻离婚，父子反目。有的人受不了压力而自杀。

家庭是一个人的港湾，如果在家里都不能得到亲人的爱护，人的心理会受到太大的压力，不可能快乐。

有的人会说为了公平和正义，要大义灭亲。这是法家的治国思想，依靠法律来达到公平，几千年的实践证明达不到。

从养生的角度来解释这段话更合理，在孔子看来礼是解决问题的方法，在家里注重礼首先是要对父母孝敬，不管发生什么事情，对父母的孝都是第一位的。

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