茶道养生课：《黄帝内经 四时刺逆从论篇第六十四》
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丁酉年癸丑月壬寅日（即公元2018年1月10日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫风阁，原为唐代郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
秀秀书院雅士生活之：陈陈、琴琴
辰时。先生引领古典舞研习的时间。
秀秀书院雅士生活之：古典舞《礼仪之邦》修习
却说先生近几日痴迷于《潇湘水云》一曲，睡里梦里都忘不了的。这会子又开始抚琴独奏了，凡奏毕一遍，必定还不免问一声儿“怎么样？点评一下？”
秀秀书院雅士生活之：先生雅奏《潇湘水云》，旁观陈陈
《潇湘水云》此曲，最早见于明朝朱权编写的《神奇秘谱》，其题解说：“臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”全曲情景交融，寓意深刻，充分利用了古琴演奏中的“吟、猱、绰、注”技法，集中体现了古琴艺术的“清、微、淡、远”的含蓄之美，被历代琴家公认为典范，如今先生亦不例外。《潇湘水云》往日亦常奏的，凡遇重大事件场所必是这一首无疑，却不似近日这等，哪一日不练它好几遍？且是常常挂在嘴边的。想是年岁渐长，家国天下之忧体会愈深之故罢？一笑。
一气儿潇湘弹下来，方才照例每日的古典舞练习课程。
秀秀书院雅士生活之：行吟：陈陈、先生、景景、琴琴（由左至右）
但见先生合拍行吟：如高挑模特，轻点脚尖，腰肢袅娜。为了更趋精进，索性又翻出素日素素步移景异的片子作参考。一时又打一回太极，又跳一回《礼仪之邦》，众雅女皆随后亦步亦趋。先生之外，陈陈跳得亦极展样大方的，景景、琴琴动作亦各有可观之处。一会子先生又兴出新文来，着众雅女四人一组，抖肩为乐，说好了只拍片的，谁知先生促狭，偏拍成“小影”来凑趣儿。唬得众雅女皆捂脸偷笑，“不敢发出去哟。”
巳时。研习瘦金书正当其时。
且说举人师兄今日亦来，他本极是事多人忙的，然忙中偷闲中亦不乏有信手练笔作品出来。既有作品，至书院如此诗香风雅之地则又不免分享与众：画分两幅，一幅八大山人像，线条洗练，气韵独出，按他所言，斗笠画法，便是书家作书之法，笔意相通；另一幅乃随笔点染山水小样，竹篱茅舍，极清雅不俗的，留白处尤为可赏。昔日黄宾虹先生画论曾有曰：
秀秀书院雅士生活之：举人画儿：八大山人
“画有笔墨章法三者，实处也；气韵生动，出于三者之中，虚处也；虚实兼美，美在其中，不重外观。艺合于道，是为精神。实者可言而喻，虚者由悟而通。实处易虚处难。苟非致力于笔墨章法之实处，则虚处之气韵生动不易明。故浅人观画，往往误以设色细谨为气韵，落纸浮滑为生动；不于笔墨章法先明实处之美，安能明晓画中之内美尤在虚处乎？”此种赏“虚”之道，亦同赏“白”，皆于实处之外，赏画时可着意体悟一番。
秀秀书院雅士生活之：举人画儿：山水小景
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
如今且说江苏窦郎中，今日匆匆至书院时，胳臂下又夹了三部医书进来。近前观之，原来是台湾《张步桃用方奥秘》上下册，另有一本封面艳丽的，名曰《张步桃美人方》。近日他师徒俩开方子诊病且“上瘾”的，这会子又这么用功钻研，的是医家精益求精之态度不提。书才搁下，窦郎中便应先生之命又复行吟，琴琴亦一起，其他诸人则依例练习，从练习一至三十三，再至《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》等，一遍曲子一遍词，听起来亦极悠扬入耳的。
秀秀书院雅士生活之：先生与窦郎中
窦郎中本也一起弹的，大约气息掌握得仍有不足，先生实在看不过，遂命他起来，自个儿引领“朝纲”去了：“我一不弹，便有混乱‘朝纲’的，总需要有重振‘朝纲’的，比如我….”先生虽是戏言，然则亦是实情，谁能同他一样，琴棋书画太极经典无所不通的，又会扎针，懂经络，可不正是引领“朝纲”的最佳人选？
却说引领朝纲的先生此时又雅奏《潇湘水云》一曲，陈陈、举人、窦郎中、琴琴、江江、景景尽皆陪唱，一面挥手轻合节拍，声势极壮的，独乐乐不如众乐乐，一时盛况如此，先生想必亦开心得了不得。
秀秀书院雅士生活之：先生与江江
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经四时刺逆从论篇第六十四》。参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、长安琴琴、江苏窦郎中、长安江江、长安景景等。
秀秀书院雅士生活之：景景
原文：
厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；滑则病狐疝风；涩则病少腹积气。少阴有余，病皮痹隐轸；不足，病肺痹；滑则病肺风疝；涩则病积，溲血。太阴有余，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风疝；涩则病积，心腹时满。阳明有余，病脉痹，身时热；不足，病心痹；滑则病心风疝；涩则病积，时善惊。太阳有余，病骨痹身重；不足，病肾痹；滑则病肾风疝；涩则病积，善时巅疾。少阳有余，病筋痹胁满；不足，病肝痹；滑则病肝风疝；涩则病积，时筋急目痛。是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。
帝曰：余愿闻其故？
岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五脏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。
帝曰：逆四时而生乱气，奈何？
岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；春刺肌肉，血气环逆，令人上气。春刺筋骨，血气内著，令人腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令人解（亻亦）；夏刺肌肉，血气内却，令人善怒；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，令人善忘；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗，冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆大病，不可不从也；反之，则生乱气，相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候，正气不乱，精气不转。
帝曰：善。刺五脏，中心一日死，其动为噫；中肝五日死，其动为语；中肺三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动则依其脏之所变，候知其死也。
欲知明日《诗经 小雅 信南山》如何，且听下回分解。
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