跟着孔子学养生——见义勇为就是大侠

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子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

翻译：孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

很多人都认为儒家是重文轻武，儒生就是文弱书生。孔子不仅没有重文轻武，还提倡见义勇为。

孔子提倡见义勇为，就要有见义勇为的实力，孔子的功夫怎么样？书上没有记载。

孔子不喜欢使用暴力，更不喜欢用暴力来解决问题，我们可以从一些记载中分析出孔子的实力如何。

《庄子》秋水里面记载了一段孔子被匡人包围的故事：

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

翻译：孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”

孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”

没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”

孔子被包围几天，随时有生命危险，学生们都很着急，这时候孔子仍然能气定神闲的去弹琴，孔子的心理素质非常好。

一个人心理素质好，是建立在强大的实力基础之上的。

孔子用琴声解脱包围，琴在孔子手里也可以是退敌的武器。音乐不仅是让人愉悦，还有更大的利用空间。

孔子被人包围而没有使用武力解决，这不代表孔子没有用武力解决包围的能力，只是这些人和孔子没有仇恨，有的是误会，只要把误会解释清楚就可以了。

孔子不仅是有仁，还有武力做后盾。这也就是毛主席说过的：行霹雳手段，显菩萨心肠。

孔子最多的是讲仁德，孔子的仁德思想掩盖了孔子的侠义思想。

孔子思想里面有没有侠文化？或者说孔子对中华的侠文化有没有影响？答案是肯定的。孔子不仅仅是注重礼仪的谦谦君子，还是有正义感和血性的侠客。

《礼记檀弓上》中有这样的一段话：

子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗！”

翻译：子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。

这段话初听起来感觉和孔子的仁义思想不协调，仔细研究还是符合孔子的思想。孔子说过以直报怨，那以暴力来报仇也顺理成章。

孔子不是一味的注重礼让，在对待杀父之仇，这时候的孔子就是快意恩仇的侠客，孔子对侠文化的影响是巨大的。

侠客来自老百姓，路见不平拔刀相助，这样的人在老百姓看来就是侠客。

成语行侠仗义是人们对侠客的认定标准，老百姓评判侠客的标准是----义，法律和义相比，老百姓更注重义。不仁不义的人法律可能没有办法，那些来无影去无踪的侠客有办法。

司马迁写的《史记》里面的《游侠列传》，是侠客登上历史舞台过早的记载，历史上处处留有侠文化的痕迹，中华文化里面有侠文化的一席之地。

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