苗家养生之传统苗族苗药

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苗族医药源远流长，苗族地区大多数居民都能识别若干味草药，每座苗寨都有几位医术精湛品德高尚的相壤挝，（苗语：苗族草药医生）这些苗族医生与别人治病基本是无偿治疗，只是病人康复后才象征收一点礼性。

在苗族人民的心目中，草药是神圣的，它主要体现在：

一、学习苗族医药的人必须品德高尚，尊重苗药遵守相关礼节。

二、学习苗族医药必须经前辈亲自面授后才能使用。如果偶然知道别人的药方也不能使用，淳朴的苗族同胞们认为那样使用不灵验，甚至遭到报应。所以在苗族地区，剽窃他人药方，侵犯他人知识产权的现象很少发生，不过这也是导致某些药方失传的一个重要原因。

三、上山采药时把三粒大米洒到即将要采的药的身上，采药时默念若干代药师的名字即；‘洒溜相陆某某传予洒溜相陆某某……现在传给了我’。然后对即将要采的药说；‘今天请你去普渡众生，治病救人，患者使用后身体得到康复’。

四、采药回家时不随意把药放在地下，而是放在高一点的地方或器物中，这样做对草药才算尊重。

五、切药时，药渣不随意掉到地上，煎药时药液不能掉到地上。服药后，药渣要妥善管理，停药后，连同香纸藏到大树脚和岩崖下。不允许让药渣与人类粪便接触。

苗族人民对苗药如此尊重是对大自然一种感恩。也是一种原始崇拜。是苗族文化的重要组成部分。

苗族医药具有深厚的群众基础，不仅大多数居民能识别草药，且也都在使用草药，对它有深厚的感情。作为苗族医药的主要传承人的苗医们深受尊重与爱戴，把苗医们称之为相壤挝。‘相’在苗语是‘师’或‘技术精英’的意思。壤挝是草药。相壤挝的意思就是在医药领域造诣很深的人。且认为苗医行医是救苦救难修阴积德。当病人通过苗医治疗康复后往往赠送给苗医一份糯米饭一只鸡或几条鱼，几斤酒。这是属农耕民族的苗族人民心目中最好的礼物。

苗族地区有丰富的草药资源，而这些草药大多都有自己的苗语名称。智慧的苗胞是通过以下几种方式：

一、把寄生植物取名为‘秋’。寄生在什么植物身上就命名为秋什么。如把杉寄生取名为秋豆机，把枫寄生取名秋豆卯。花椒寄生则名为秋豆梭。

二、以其主要功效来命名；如透骨香的苗语名称是‘醉空’，‘阿努醉空’。在苗语中‘醉’是果子‘阿努’是叶子，而‘空’是指消化特好特快。在苗族地区，人们常用透骨香治疗消化不良。如南布正的苗名是‘佳那琥’，‘佳’是药的意思，而‘那琥’是头昏的意思。因在传统中苗族人民常用它来治疗头昏，故有此称谓。

三、根据植物的形态，颜色来命名；乌韭的苗语名称是萵阿德南，阿德是尾巴，南是鱼。萵阿德南的意思就是鱼尾巴草。因为乌韭长得像鱼的尾巴。如把海金沙称为便萵陡。在苗语里‘便’是藤‘陡’是铜或铜色，因为海金沙茎藤之颜色为铜黄色。如三角枫的苗语名称是萵拜跟，‘拜跟’是三角形。因三角枫的叶子是三角形，故苗语称之为萵拜跟。

四、根据植物的性味来命名；如把苦瓜称为‘辉依’，在苗语中，‘依’是苦的意思。因苦瓜味苦，故称为辉依。虎杖的苗名是莴曲嘎，在苗语中‘曲嘎’是酸的意思。因虎杖的味很酸，因此得名。

五、根据其生长环境来命名；如头花蓼，其苗名为莴福耶，‘福耶’的意思是岩石的外表。头花蓼多生长在有岩石的地方，故名莴福耶。地苦胆的苗语名称是佳九赏，九赏的意译为九层，有时又代表多层。地苦胆的主要药用部分块根是生长在地下很深的地方，要一层层地挖掘才能采到。

六、根据植物的大小，叶子形状的钝或锐来区分公母，各称为辈和迷。了解，苗药的命名方式对于学习苗药使用苗药具有很大的价值。

苗族医药还有以下一些特征：

一、大多以白酒为引子。而在用药期间少食茶和酸菜酸汤。

二、使用的药物大是鲜药，就地取材。大多系野生，也有一部分是栽培。但仅限于资源稀少的药种。所以不仅疗效好，其医疗成本也远远低于现代医学。

三、治病使用的药物味数少，三至五味居多，单方药占有相当比例。

四、疗效快，副作用少。苗医行医的过程中很少发生医疗事故。

五、以热病用冷药，冷病用热药为用药原则。治疗慢性疾病一周左右不见效就改药方，治疗急性疾病一两天不见效就改药方。由于传统苗族医药具有这些特征，它实用性很强。直至今天仍然发挥作非同寻常的作用，是宝贵的财富。

苗族医药是不断发展的，不是说，是传统医药就原地踏步。通过艰苦的探索，可发现一些药物的新功效。

苗族医药有历史渊源和群众基础。它有神秘的一面，但又具有科学性和实用性。研究苗族医药对于研究苗族历史文化有很高的学术价值。认真挖掘和开发是解决当今苍生百姓看病难看病贵的有效途径。让我们共同努力，谱写人类医学史上的新篇章。

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