一开始打坐养生就变成打瞌睡，怎么办？

现在打坐已经风行中国甚至海外，打坐一方面可以修心养性，另一方面可以拉筋养生。有些人跟我说，打坐的时候经常碰到一种困难：平时没事，但一开始打坐就开始变得头脑昏沉，迷迷糊糊。有的时候是感觉当天明显没有睡够，于是打坐中就很困，甚至能睡着。还有的时候，明明睡够了，但是一打坐，还是会变得昏沉、头脑不清醒。这是怎么回事呢？又应该如何处理这类问题呢？

其实，在打坐当中，昏沉是五盖之一，即修心会碰到的五种障碍：贪、瞋、昏沉、掉举、疑。昏沉与没有睡够的疲倦是不同的。今天，我们就引用阿姜甘澎与阿姜旦大师的开示，详细说明昏沉这个问题，希望对大家打坐养生有所帮助。

（1）阿姜甘澎开示

对所有练习者来说，昏沉是一位非常好的朋友，它会经常来探访我们，这是很平常的事，因为在我们还没有修行的时候，它就已经存在有了。昏沉是好事，因为它意味着我们是正常的。我们要感谢昏沉，不然我们可能要去买安眠药来吃了。动中禅有很多种治昏沉的方法：比如让动作加快、加强力度、有时可以换个姿势、或去比较亮的地方用功、看看天空、看看周围、把眼睛睁大大的、拍自己的脸、大量喝水、扫地、洗衣服、吃少点等等。但是最好的是我们能找自己独特的解决方法，这会比别人介绍的更好，因为有时别人的方法不一定始终适合我们。

对治昏沉的原则就是，我们不要去打压它、不要去控制它、但要知道它、让觉知自己的动作和昏沉进行比赛，忍耐一下，忍着点，这是所有练习者的职责。无须对昏沉做什么事，若当你在练习的时候昏沉了，你还可以换姿势。而至于我，哪里都去不了，就只能那样躺着与昏沉对抗，但不曾失败。如果我们心坚强，就能战胜昏沉。因为昏沉也是无常的，有生就会有灭。其实昏沉也是法，不要去厌恶它，因为它是我们生命的一部分。作为练习者，有谁练习时见到了昏沉，那么就是见到了法。只是我们要有觉性，能够及时知道，不要跟着它一起昏沉就行了。

（2）阿姜旦开示

烦恼不想见到五盖(nivārana)的脸。因为五盖露面了，修行者就会培养念——般若来对付它们，所以烦恼不喜欢。饭后昏沉，烦恼引诱我们躺下，避免我们与昏沉盖碰面。你一定要抗拒这习惯——经行或者减少食量。阿姜查的时代，比丘们不厌其烦地对抗烦恼，把这养成为一种习惯。这不容易做到。

（禅修）导师们是勇者，挑战吓不倒他们。有时烦恼就像捶到你脸上的重拳，把你打得血流满脸或者摔倒在地上，然后再狠狠揍你一顿。不管怎么样，你一定要挣扎起来回击，一定要坚持斗争下去！即使看不到任何胜望，“烦恼就是太强大了！”拼死你也必须缠在擂台上，不被踢翻下去。

导师们也像我们一样被烦恼痛宰，可是他们不放弃、拒绝投降，这就是他们的本色。现代的出家人，才一拳击中下巴就立刻升白旗，“够了够了，我输、你赢”，面对烦恼的恐吓吓得屁滚尿流。导师们在艰难中坚持到底，这就是他们之所以成为导师的原因。

所有的导师在修行的起步阶段也都不会是轻松上路的，每一个都是熬过来的。所谓：“跌倒，爬起来；击倒，再斗争。”尽管被击倒，他们还是爬起来继续斗争。他们发坚定的誓愿，只要还剩一口气在就会拼尽全力奋斗。这样子修行使他们证涅槃的誓愿不动摇。

他们的修行包括不管做什么都尽量保持念住，无论是站、行、坐、卧或者是处理什么事，导师们都念念分明——在开始时至少是尽力尝试做到这个地步。一有机会，他们就坐禅或经行，使心的修行不间歇。他们设法安排时间修定，证入平静和专注的三摩地。

在学习初期，他们当然还有烦恼，会昏沉，然而他们都坚忍修下去。即使是经行时打瞌睡，他们还是继续下去，把昏睡走散。这就是专心办道的人。所以你们一定要克服五盖，经行到眼皮不再沉重不再打呵欠，经行到心境平和。坐禅时假如昏沉遮盖了你的心，就提起念和定更专注于所缘或念咒，修到把昏沉打掉进入定境，心花怒放为止。

难受的情绪冒出来时——无论是感官享受、嗔恨或者淫欲，你得用念住和智慧想方法处理这类情绪，使心解脱于它们。不要像我们平时那样对待它们——打瞌睡了我们就躺下，没想过要跟它斗争，要征服心中的烦恼。我们不知道如何在禅坐和经行中抗拒烦恼，嗔恨或难受时，我们紧紧抓着不放，不晓得如何用慈心和宽恕对待别人。我们压抑它们，没有修习四梵住：慈、悲、喜和舍——滋润柔顺人心的品质，令心清凉平和。

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