什么是真正的养生 这篇文章终于说透了

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大家好，我是知了无心，今天我们来谈一谈关于养生的话题。一提到养生，可能有人会觉得养生都是中老年人和体弱多病者的事情，或者就觉得养生费时费力费钱。总之，就认为养生离我们一般人有点远。其实不然，养生是一件非常简单的事情。下面我们就来具体地说一说。

《黄帝内经》想必大家应该都听说过，它是一部非常著名的中医古籍。其实呢，中国古代的很多典籍都属于综合性的著作，比如《黄帝内经》，我们可以把它看成是医学书、科学书、哲学书、文学书，甚至是故事书和神话。不过，有一点我们不得不承认，书里面确实有一些精华性的东西，它们经得起时间的足够检验。

《黄帝内经》的第一篇叫作《上古天真论》，写的是传说中上古时代的黄帝和老中医岐qí伯关于长寿养生方面的对话，用文言文写的，大多数人可能一时半会儿读不懂。好在笔者喜欢文言文，于是就把这篇文章的精华梳理了出来分享给大家——

原文摘抄1：黄帝问曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？”

大致意思：黄帝询问岐伯：“我听说上古的时候，人们年过百岁还能够活动自如；可是现代人年过半百，劳动能力就衰减得差不多了。这是为什么呢？是世道变了呢？还是我们没有传承好？”

原文摘抄2：:岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

岐伯的这段回答便是文章最精华的部分。它主要说了这样几个意思：

第一、上古时候的人，未必人人都能长寿，而长寿的人主要是指那些“知道者”，也就是那些懂得养生之道的人，比如那些懂得“天人合一”思想的人。这种思想认为宇宙、自然、天地与人各成系统而又共同组成一个大的系统，它们本质上是相通的而且是有其基本规律的。还有一种情况，就是有些人虽然不懂得那些所谓的道，但是却无形之中遵循了自然规律和养生规律。比如我们广大的农村地区有很多的长寿老人，他们很多连字也不认识，但是生活饮食都很有规律，精神层面也很健康。因此，也可以说他们懂得养生道理。

第二、他们平时是怎么做的呢？

1）宏观层面：法于阴阳，和于术数。这两句话的内容很多，大家也没必要弄清楚它的来龙去脉。只要知道这两句话说的是遵循自然和生命规律就行了。

2）微观层面：食饮有节，起居有常，不妄作劳。意思就是饮食要有节制，作息要有规律，生命活动（分为生理的和心理的活动）不能过度。这些都要灵活地去理解，千万不要僵化地去做。比如，一日三餐要正常，每餐不全饱。可是，我们很多人每天都有大量的学习和工作任务，那么我们就得吃饱才行，但不要吃撑。有时候有特殊情况，早餐或午餐顾不上吃也是正常的，只要不经常这样就行。再比如作息，现在时代不一样了，不可能说大家都每天晚上8点就睡，早晨5点就起，我们也得跟上潮流，你晚睡晚起也可以啊，重要的是有自己的一套生命活动规律。但是规律本身要合理，判断的方法就是看自己整个的身心状态是否健康有活力。

另外，“不妄作劳”里面的“妄”，意思是指违背自然和生命规律；“劳”从中医的角度来说包含多个方面，主要是指体劳：体力上的过度疲劳；心劳：脑力上的过度疲劳，如思虑、焦虑过多；房劳：性生活方面的过度疲劳；食劳：指脾胃消化能力方面的过度疲劳。总之，在一般情况下，不管是生理活动和心理活动都不要经常性地过度劳累。

第三、知道了怎么做，还得能坚持才行，也就是要自律、要知行合一。

第四、这样做了之后的效果：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”就是说你能坚持下来，精神和肉体（整个生命）始终保持着某种动态平衡、保持着良好状态。因此，相比于一般人，就能够延年益寿、自然死去。（现代生物学认为，除了神经细胞等不能再生之外，其他的组织细胞正常情况下基本上能够实现定期的自我更新）

第五、现代的很多人却没有规律，缺乏节制，因此容易早衰，且多病痛。

很多现代人一味享乐：贪吃、纵欲、嗜烟嗜酒，透支生命，最后的结果就是早衰以及病痛缠身，有条件的人还能找最好的医生、创造最好的医疗条件维持生命，没有条件的就只能忍受精神和肉体的双重折磨，虚延岁月、听天由命了。因此，我们应当经常性地提醒自己、经常性地看看身边的人、经常性地想想将来。这样做会有用的。因为很多人不可能一下子改变旧习惯、养成新习惯，而且有些习惯也不适合一下子就改过来。

好了，我们今天就说到里，这里也只是说了个大概。不知道大家对养生有没有了一些新的认识，也欢迎大家交流互动，提出更多的问题。问题只有提出来了，才能知道怎么去解决。

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