《论语》中的养生智慧
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众所周知，《论语》是儒家学派的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”，里面记录的都是孔子的言行。
孔子的一生活到了73岁，也许在现代人看来，很多老人都不只活到这个岁数。但是我们想一想，在经济落后、社会动乱的春秋战国时期，有几个人能够长寿呢？在那个缺衣少食，医疗落后的时代，能活到73岁真是太不容易了，绝对可以称得上是高寿之人。
如果我们仔细阅读《论语》，就会发现， 孔子长寿的秘密就在于懂得养生。今天，咱们一起来看看这里面的学问。
01 首先我们来看看，孔子是怎样把修德养心，体现在日常言行之中的？
大家一定都听说过孔子的这句话：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是他在《论语》里的一句著名的训诫。孔子对道德是非常看重的，在他看来，无论是处世、为政、治学还是交友方面，都要“以德为先”，尊礼以修德，修德以养心，养心以达仁。
《论语》的《乡党》一章里记载了孔子的一些日常言行，都能充分说明孔子对修德的重视。
比如，孔子对待君王赐给的食物，完全是遵照礼仪来行事的，他会按照食物的不同种类而进行区别对待。原文是这样说的：“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，回朝服，拖绅。君命召，不俟（sì，等待）驾行矣。”
意思就是：君王赐给的熟食，一定要在桌子上摆正，正儿八经坐好了先行品尝；如果君王赐给的是生肉，那就一定要煮熟了，先给祖宗上供；君王赐给的活物，定要饲养起来；如果跟君王一起吃饭，要在君王举行饭前祭礼的时候，先为君王尝饭；如果生病了，君王来探视，要头朝东躺着，身上盖上朝服，大带摆放在朝服上；如果君王召见，不要等车马准备好再走，而是应该抓紧时间走着去。
孔子在生活中的各个环节都特别注重自身的一言一行，礼貌和品德始终被他放在第一位，因此他总是显得从容自在、不卑不亢。
此外，孔子并不看重贫富贵贱。在《里仁》一章里这样写道：“子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这个意思就是，每个人都渴望富贵，希望能摆脱贫穷与低贱，但不能不择手段，定要用正当的方法去达到目的。一个人如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子不能背离仁德，即便是在最紧迫的时刻，或者再怎么颠沛流离，也一定要按照仁德的标准去办事。
孔子这么做，实实在在地说明了他对礼貌和道德的重视程度。
02 为什么孔子修德养心，就能够长寿呢？
一些现代医学专家通过研究发现，人的健康长寿与心理健康是分不开的，一个人如果保持了良好的心境，就有助于增进身体健康。孔子在日常生活中注重修身，保持高贵的品德，凡事讲规矩，就达到了仁者的境界。这种境界不仅可以养生长寿，还可以实现生命的价值。
当然，想要健康长寿，除了要保持高尚的品德以外，还要在饮食起居方面做好调理。从《论语》中可以看出，孔子之所以能够长寿，有一个重要的原因就是食饮有节，起居有常。
大家都知道，饮食与人体健康息息相关，怎么吃、吃什么，都会影响人的寿命。现代的医学界也早就提出了科学饮食的原则，就是饮食规律、营养合理、食物多样等等。如果我们仔细阅读《论语》就会发现，孔子长寿的秘诀也是来自对饮食方面的讲究。
那些对饮食方面无所忌讳，什么都吃的人，是不是健康方面会出现问题呢？
孔子也明白这个道理，所以在《乡党》一章里就有这样记载：“食不厌精，脍不厌细。食睦而锔(ju)，鱼馁(nei)而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”
什么意思呢？就是说，孔子不吃变质、变色、变味、烹饪不当、不合时令、切割不当等食物。除此之外，他平日里还不挑食，坚持主食副食搭配着吃，有时候会适当喝一点酒，却绝对不喝醉，吃一点姜也不会吃得太多。“饭疏食饮水，乐亦在其中矣。”在孔子看来，即使粗茶淡饭，只要有心品味，也一样能吃出乐趣和美味。
实际上，这不也正是咱们现代人提倡的健康饮食吗？新疆疏勒县刚刚度过127岁的阿丽米罕老人，称得上是世界上最长寿的人。医学家对她的生活方式进行了调查，发现她的长寿秘诀有两个，一是良好的心态，二是健康的饮食。她从不吃变质的东西，也不吃反季节的蔬菜水果，每顿饭都讲究荤素搭配，并且戒烟戒酒，这样坚持下去，当然会拥有一个好身体了。
再看看咱们，由于工作忙，饥一顿饱一顿，要么就干脆叫个外卖，或者爱吃的就多吃几口，不爱吃的一点也不碰，这样下去，营养怎么能均衡呢？营养不均衡，当然就会影响身体健康。
另外，吃饭的时候，老人从不说话，这也跟《论语》中孔子说的“食不言，寝不语”不谋而合。现代医学认为，吃饭时说话，会吞进去大量的空气，导致消化不良，这样看来，孔子提倡吃饭的时候不和别人闲聊，是完全正确的，这样才能帮助肠胃进行消化吸收。
孔子不仅不乱吃饭，而且还不乱吃药。《论语》记载：“康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。”他认为，不了解药性，就不能随便吃药，更不能像现在的人们，没病也乱服所谓的“补药”。
你看，孔子对吃进嘴里的东西这么讲究，这才使得五脏气和，有益于健康长寿。可以说，孔子的这些做法，正符合“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命”的养生法则。
除了吃以外，孔子对住也非常有讲究。不过，他既讲究的不是居所的物质条件，而是看重起居习惯和居住环境，讲究居无求安、择邻而居。
按理说，孔子的经历和学识，足以让他住得很豪华奢侈了，但是他却认为，君子“居无求安”，在《子罕》一章里有这样的记载：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是，有一次孔子想去东方还未开化的地方居住。有人说：“那里文化闭塞，你怎么住？”孔子说：“有君子去居住，还有什么闭塞呢？”
在孔子看来，再简陋的地方，只要是有德的君子一居住，便会馨香四溢。但是简陋归简陋，邻居一定要好。孔子讲究择邻而居，在《论语》里也是有记载的。比如在《泰伯》和《里仁》里都写道：“危邦不入，乱邦不居。”“里仁为美。择不处仁，焉得知？”综合起来的意思就是，那些安定和谐的环境中，邻里邻居的都非常和善，这样的地方是最适合居住的。
孔子对穿衣也有讲究，在《论语》里很多地方都有记载。比如“当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xī），必表而出之。”指的是夏天穿着葛布料的单衣，透气吸汗、凉爽舒适；“亵裘长，短右袂。必有寝衣。”意思是说，同样都是穿皮衣，在家里和外出穿的是不一样的，如果要外出，穿短一点的皮衣会比较方便，但是在家里，穿长一点的皮衣可以更暖和更舒服。
除此之外，在《论语》中还记载了孔子在日常起居方面其他的一些良好的习惯，比如“寝不语”，指的是睡觉前不说话，以免影响太过兴奋了睡不着；“居不客”指的是闲坐时注意保持一个舒适的姿势；“寝不尸”指的是睡觉要保持“卧如弓的睡姿，不要直直地躺着像尸体一样。
孔子不仅对自己严格要求，对弟子们也用同样的标准去要求。《公冶长》一章中有这样的记载：一次，弟子宰予大白天的在睡觉，孔子认为这违反了健康的作息规律，就批评他“朽木不可雕也，粪土之墙不可（，粉刷）也”，意思是说：腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？这些事情都说明，孔子对作息规律非常看重。而这些正是他长寿的秘诀。
可能有人认为，只要吃得好、睡得好就可以养出一个健康的身体，但其实这样做还不够，想要健康长寿，还要学习孔子善于运动、好美乐而远淫乐，培养高尚的情操。
通读《论语》我们可以发现，他55岁那年开始周游列国，一走就是14年，回国时已经年近古稀。如果不是孔子平时坚持运动锻炼，这么大的年纪怎么能承受的了呢？
其实，孔子爱运动的习惯是从小养成的。
在他年幼的时候，父亲就去世了，要知道，在古代，女人是不能出去工作的，一个家庭失去了顶梁柱，就等于失去了收入来源，家庭条件自然是十分困苦。因此孔子从小就开始干活儿补贴家用，为了省钱，还经常需要去海边钓鱼、上山采药。
这样的成长经历，不仅让他掌握了很多生活的技艺，还培养出了垂钓、登山等多种运动习惯。在《述而》和《颜渊》里分别有这样记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”“樊迟从游于舞雩（yú）之下”“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”说的就是孔子平时的运动习惯。
孔子喜爱的这些运动，无论是射箭、钓鱼、还是郊游、登山，都是有动有静，有疾有徐，因此可以说，孔子身体健康，得益于他运动种类的丰富，从而让他“形体不敝，精神不散”。正是因为经常性的运动，孔子才拥有了强健的身体和良好的心态，去应对奔波坎坷和挫折磨难，从而达到了一种仁者的境界。
除了运动，孔子对音乐也有极高的追求，他提倡好美乐而远淫乐。在《八（yì）》里记载：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”。意思是说：孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”
孔子爱听优雅的音乐。《述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”意思是说：孔子在齐国听了《韶乐》，好长时间吃肉都不觉得有滋味。他感叹道：“没想到好音乐竟能这样迷人。正是因为懂得欣赏高雅的音乐，孔子才能经常保持愉快的心情，心情好了，身体自然会健康长寿。
好了，今天的分享就到这里。今天介绍了《论语》中的养生智慧。《黄帝内经》也这样提到过：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”对比《论语》我们就不难发现，孔子之所以是一个高寿之人，他的道德情操、饮食起居、兴趣爱好是分不开的。祝大家平安喜乐，四时吉祥。我们明天见！
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