绍兴文人的医药养生经

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根据绍兴晚报的报道：

传统医学千年的历史进程中间，文人与医药养生历来保持着十分特殊的关系。

钻研医学药理，有的文人将其作为闲适生活的组成部分；有的借此丰富思想；有的仅是为延年益寿。绍兴文人从王充、王羲之到陆游、杨维桢等，均有不凡的医药养生成就。种种事迹，或许在疫情尚未离去的当下有着特殊意义。

A 各有千秋的养生法

史书翻到王充这一页，常提到的是其著作体现的唯物主义思想。历史上的他非常重视养生。

《后汉书》提到其著作仅有两本，一是《论衡》，二是《养性》书。后者内容多与养生相关。

王充写道：“乃作《养性》之书，凡十六篇。养气自守，适时则酒。闭明塞聪，爱精自保。适辅服药引导，庶冀性命可延，斯须不老。”提出了明确的养生方法论。此外在《论衡》中，他还提到嗜欲的危害——“美酒为毒，酒难多饮。蜂液为蜜，蜜难益食……”主张清淡寡欲的生活。

到了魏晋南北朝，道家玄学盛行。王羲之书帖《黄庭经》反映出他颇为推崇食疗与养生，特别是对老庄的养生学有深入研究。限于时代，王羲之也曾以“时尚”方式养生，譬如服用五石散。《晋书·王羲之传》记载：“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。”

后世绍兴文人如过江之鲫，其中不乏对医药、养生有着特别情愫的，或将养生之道融入诗文，或实验躬行相关知识。如静坐修心的王阳明、饮食有道的张岱、写“医药诗”的杨维桢等等，一直到近现代蔡元培、马一浮等大师，均有独到的养生方法。但若盘点一番，最值得称道的还是久居鉴湖畔的放翁。

B 诗人的长寿秘籍

提到陆游，人们往往想到他是个“高产”的诗人，这既体现他的才华，也因为他的生命旅程足够漫长。在兵荒马乱的年代，他享年85岁，耄耋之年仍身体结实，有时还能上山砍柴。这些与他的养生有道是分不开的。

陆游年幼时身体虚弱。少年科举时由于病得太严重，不得不提前上交试卷。在这样的情况下，陆游通过后天恶补，渐渐成为“养生达人”。越文化专家张观达提到，陆游从日常生活入手，通过整理书籍、扫地擦桌时锻炼身体。他曾在诗中写道：“一帚常在傍，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地法，延年直差易。”

闲居乡村时，他像个农夫樵夫似的拾柴、割草，他常常说自己是“作废身犹健，生涯学灌园”。陆游还在《看钟》中写道：“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶。”直到年事已高不能再干重活，还要“拥杖木鸡啄”，养鸡、养猪来活动筋骨。与此同时，陆游还有健身运动——“长啸”，即长时间大声喊叫。过程中，舒展自己的身体，有节奏地深吸一口气，然后再将其呼出。

呼完了气，陆游又会吃蔬菜、喝粥来补充能量。他爱吃山药、菱角，对肉倒没有太大兴趣。

《夜归诗》写到：“八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。”他还是个“食粥控”，还专写《食粥诗》，道：“只将食粥致神仙。”

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