清代话本作家、养生专家石成金（扬州江都丁伙镇）

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石成金（1659—1739后），字天基，号惺庵，又称惺庵愚人、觉道人、良觉居士。清代话本作家、养生专家。江都桥墅人。

石成金出生在一个生活较为富足的书香门第，家在艾菱湖畔有田40余亩，另在东乡高彭桥亦有田30亩，父祖俱以耕读贻后。他甫离母胎未满一周，母即无乳，只能哺以糕粥。因为兹时食不知饱，离食即哭，其母不得已悉听其意，故大伤脾胃，染成疳疾。

就是这样一个骨瘦如柴的孩子，长而向学，却是绝顶聪明，识者均钦其早慧。石成金六岁开始拜师训读，经过十年寒窗，已经是饱览经史，谙熟词曲。可惜体质太差，无法应试，只得弃儒学医。其父自吴归，特购王肯堂医书《证治准绳》八十本，薛立斋《医案》四十本，杂医书十数种，让其自学习医。他在习医之余，又留心书法、绘画，并涉猎群书，于天文、历法、堪舆阳宅、术数、相卜、禅家参悟、玄教修炼等三教九流，无不钻研。这使他知识广博，成了名副其实的杂家。

石成金在“半如昔日之渊明”的田园生活中著书立说，生平“著书九十二部，不啻百万言”，其存世作品体制驳杂，有小说、歌谣、论说考据、笑话寓言、俗谚联句、画题画赞等，其内容也涉及社会趣闻逸事、民间风情习俗、农医阴阳、儒释道经典等。

石成金的话本小说有《新刻扬州近事雨花香》、《新刻扬州近事通天乐》等两部52篇，还有《通心眠》40卷、《赛晨钟》100卷。这些话本小说不像宋元明清话本那样忆旧事、演古史，而是专写时事。用他自己的话说，“凡目之所见，耳之所闻，心之感激，皆笔于书”，书中人物事迹大多可考，因而具有独特的史料价值。对于他的这些小说，学术界评价不一，有的甚至认为是“说教气味很浓”。但美国学者韩南在《中国白话小说史》中却特别提到石成全，认为他的小说“记扬州地区新闻故事，富有地方特色”，“是白话史第一个署真名的作者，具有简单的审美观和很深的宗教道德观念”，堪称“诲人不倦”，“令人感兴趣的是材料和其中表现的作者的理想”。《清代小说史》中则评价他的小说“表现了话本小说家一种追求开放的心态，一种尝试革新的勇气”，真是见仁见智。

石成金对养生著作投入颇多，著有《长生秘诀》、《养生镜》、《长寿谱》、《救命针》、《食愈方》、《延寿方》等。他最初弃儒学医，是因为觉得学医“既可以保己，又可以济人”。后来，他感到自己无力承担起医治他人的责任，就又从临床医学转为养生研究，以求施善与人。他继承了我国古代丰富的养生理论，又结合他自身的实践，形成了融合儒、释、道养生理论的养生观。他提倡“善养生者当以德行为主，而以调养为佐，二者并行不悖”。他认为“惟德可以延年”，并辅之以食疗、食补。他研究编撰了《乐学歌》、《知足歌》、《乐志歌》、《自在歌》等“养生十歌”，不仅对养生保健有宝贵的指导作用，而且在人生道路方面也有深刻启示。2013年，石成金的“养生十歌”曾被作为迎接高考的阅读素材。他本人以羸弱之躯而能长寿，亦足见其养生保健的实践效果。

石成金一生未曾中举为官，但交游广阔，以其广博的知识才倾官府，并与官场交往，当时江都知县熊开楚、扬州知府左必蕃均与其过从甚密。他撰有如何做官、如何在公门中修行积德的著作，如《官念珠》、《升堂切戒》、《铭心记要》、《千门种》等。熊开楚亲自为其作序，称其“熟于吏治，练于世情”，将其这类著作

命名为“嘉官捷径”。石成金写的《传家宝》，是一部杂著，流传甚广，影响也很大。《光绪增修甘泉县志》云：“石天基辑的《传家宝》一书流传海内，其书上至仕宦，下逮士农商贾百工。其日用服食居处之琐，分门备载，卷轴颇繁，无不切迫易行”。左必蕃也专门为之作序。

此外，石成金还有四书类著作《四书浅税》27卷，儒学类著作《圣学正宗定志录》等，医学类著作《医学心得》20卷，艺术类著作《写字心得》、《学画心得》，杂学类著作《新闻集异》10卷，佛教类著作《修持正谛》、《度世金丹》等，均为海内外收藏。

石成金不仅在他的作品中对世人进行“隐恶扬善”的说教，他自己也在实践着这些主张，广做善事。同里唐绍祖在其70大寿的祝辞中说他“好善给贫，施茶予姜，散扇给袄，矜瞽怜哑，修路建桥”。他自己也在遗书中写道：“凡讣吊斋祭诸事，一概不用。须留下计斋祭杂费需用之款银，或济瞽残贫病之饥寒，或修桥路以利跋涉，或施茶汤，或买物放生”，并叮嘱两个儿子将东乡高彭桥田30亩租银，“每年存留20两，入济瞽目局内，余存积德”。

石成金的一生，正如名人袁载钖所说，“为人长厚，每喜立言，晓示愚蒙，撰刻甚夥”。

（朱毓麒）

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